Gemeinschaftsmuséen hunn e Modell vun der aktiver Integratioun vu Gemeinschaften an den Aufgabe vun der Fuerschung, Konservatioun a Verbreedung vun hirem eegene kulturelle Patrimoine gegrënnt ...
Dofir hu si e grousst Interesse u Spezialiste gewidmet fir d'Kreatioun an de Fonctionnement vu Muséeën. Tatsächlech ass d'Aweihung vun engem kulturelle Gehäuse vun dësem Typ d'Kristalliséierung vun engem graduelle Prozess vun der Bezéiung vun der Gemeinschaft mam Wëssen an der Gestioun vu sengem Patrimoine, deen aus engem aussergewéinleche Räichtum entstan ass, organisatoresch a pädagogesch. Mol kucke firwat.
Am Allgemengen fänkt de Prozess un wann eng Gemeinschaft hire Wonsch ausdréckt fir e Musée ze hunn. De Schlëssel fir et weiderzefueren läit an der Organisatioun vun der Gemeinschaft selwer, dat heescht an der Méiglechkeet d'Musiounsinitiativ ze sanktionéieren an der Instanz duerch déi d'Awunner vun der Stad sech vertruede fillen: d'Versammlung vun traditionellen Autoritéiten, der ejidal oder kommunal Eegentum, zum Beispill. D'Zil an dësem Fall ass d'Majoritéit an de Projet ze bedeelegen fir d'Participatioun net ze beschränken.
Wann déi entspriechend Instanz der Kreatioun vum Musée averstan ass, gëtt e Comité ernannt dee fir ee Joer successiv verschidde Funktiounen deckt. Déi éischt ass d'Communautéit ze konsultéieren iwwer d'Froen déi de Musée adresséiert. Dës Aktivitéit ass ganz relevant, well et all Persoun erlaabt hir Fuerderunge fir Wëssen fräi auszedrécken, an doduerch fënnt eng éischt Reflexioun statt iwwer wat wichteg ass ze wëssen, erëmzefannen a vu sech selwer ze weisen; wat entsprécht der individueller a kommunaler Sphär a Saache Geschicht a Kultur; wat kann se virun aneren duerstellen a identifizéiert se gläichzäiteg als Kollektivitéit.
Et ass wichteg ze weisen datt am Géigesaz zu institutionnelle Muséeën - ëffentlech oder privat -, wou d'Auswiel vun Themen endgülteg ass, a Gemeinschaftsmuséen et museaographesch Eenheeten ginn déi net onbedéngt eng chronologesch oder thematesch Sequenz enthalen. Themen esou ënnerschiddlech wéi Archeologie an traditionell Medizin, Handwierk a Bräicher, d'Geschicht vun enger Hacienda oder där vun engem aktuelle Problem wat d'Landafgrenzung tëscht zwou Nopeschstied ugeet, kënnen entstoen. Den Akzent ass op d'Fäegkeet fir op kollektiv Wëssen ze reagéieren.
E ganz eloquent Beispill an dësem Sënn ass de Musée vu Santa Ana del Valle de Oaxaca: den éischte Raum ass gewidmet fir d'Archeologie vun der Plaz, well d'Leit wollten d'Bedeitung vun de Figurinen, déi an de Parzellen fonnt goufen, wësse wéi och d'Designen benotzt bei der Fabrikatioun vun hiren Textilien, wahrscheinlech vu Mitla a Monte Albán. Awer hie wollt och erausfannen wat zu Santa Ana wärend der Revolutioun geschitt ass. Vill Leit hate Beweiser datt d'Stad un enger Schluecht deelgeholl huet (e puer Kananien an eng Foto) oder un den Zeegnes erënnert datt de Grousspapp eng Kéier geschwat huet, an awer feelt hinnen genuch Kloerheet iwwer d'Wichtegkeet vun der Manifestatioun oder der Säit op déi si hate gehéiert. Dofir war den zweete Raum gewidmet fir dës Froen ze beäntweren.
Also, wärend dem Fuerschungsprozess fir all Thema, wann déi eeler oder méi erfuerene Membere befrot ginn, kënnen eenzel Leit a sech selwer an op eegen Initiativ d'Roll vun de Protagoniste beim Definéiere vum Verlaf vun der Geschicht erkennen. lokal oder regional an an der Modellerung vun de Charakteristike vu senger Bevëlkerung, eng Iddi vu Prozess, Kontinuitéit an historesch-sozialer Transformatioun ze kréien, déi e wichtegen Tour a Saache Konzeptioun vum Musée implizéiert.
Duerch Systematiséierung vun de Fuerschungsresultater a Virbereedung vum Muséesskript, fënnt eng Konfrontatioun statt tëscht de verschiddene Versioune vu Geschicht a Kultur, bäigedroen vun de Sekteuren a Schichten vun der Gemeinschaft, souwéi vun de verschiddene Generatiounen. Sou fänkt eng gemeinsam Experienz vu ganz abstrakter Ausaarbechtung un, an där Fakte bestallt ginn, Erënnerung nei bezeechent gëtt an e Wäert gëtt Objekter zougewisen op Basis vun hirer Representativitéit a Wichtegkeet fir e Konzept ze dokumentéieren, dat ass, e Iddi vum kommunale Patrimoine.
D'Etapp vun der Spende vu Stécker beräichert déi viregt Iddi substantiell sou wäit datt et eng Diskussioun favoriséiert bezunn op d'Wichtegkeet vun den Objeten, d'Relevanz vun der Ausstellung am Musée an iwwer d'Besëtzer vun hinnen. Zu Santa Ana, zum Beispill, d'Initiativ fir de Musée ofgeleet vun der Entdeckung vun engem pre-spuenesche Graf op engem kommunale Land. Dës Entdeckung war d'Konsequenz vun engem Tequium ausgemaach fir d'Remodellerung vun der Stadplaz. D'Graf enthale Mënschen- an Hondsknochreschter, souwéi e puer Keramikgeschir. Am Prinzip gehéieren d'Objeten zu kengem ënner den Ëmstänn; Wéi och ëmmer, d'Participanten vum Tequio hunn decidéiert d'Iwwerreschter de Status vum kommunale Patrimoine ze ginn, andeems d'Gemengeverantwortung verantwortlech fir hir Konservatioun gemaach gëtt an hir Umeldung vun de korrespondéierte federalen Autoritéiten ugefrot huet, souwéi d'Realisatioun vun engem Musée.
Awer de Befind huet méi ginn: et huet den Dialog gefërdert iwwer wat representativ fir Geschicht a Kultur ass, an d'Diskussioun ob d'Objeten an engem Musée sollten oder op hirer Plaz bleiwen. Een Här am Comité huet net gegleeft datt Hondsboune wäertvoll genuch wieren fir an enger Vitrine ze weisen. Och e puer Leit hunn op d'Risiken higewisen datt wann e Steen mat pre-spuenesche Reliefs beweegt "den Hiwwel géif rosen an de Stee géif rosen ginn", bis endlech decidéiert gouf hinnen ëm Erlaabnis ze froen.
Dës an aner Diskussiounen hunn dem Musée Bedeitung a Bedeitung ginn, wärend d'Awunner sech bewosst ginn, datt se de Conservatioun vun hirem Patrimoine am Allgemengen iwwerhuelen, an net nëmmen deen Deel, dee scho geschützt war. Zousätzlech ass de Plënnere vum archeologesche Material op en Enn gaang, wat zwar sporadesch ass, an der Ëmgéigend vun der Stad geschitt ass. D'Leit hu gewielt se z'ënnerbriechen eemol se d'Erfahrung haten d'Evaluatioun vun Temoignagen aus hirer Vergaangenheet op eng aner Manéier ze hunn.
Vläicht kann dat lescht Beispill e Prozess resüméieren an deem all d'Funktiounen, déi d'Begrëff vum kulturelle Patrimoine bilden, an d'Spill kommen: Identitéit, baséiert op Differenzéierung vun aneren; Sënn vun der Zougehéieregkeet; Grënnung opbauen; Begrëff vun engem gewësse Begrëff vun der Temporalitéit, a Bedeitung vu Fakten an Objeten.
Op dës Manéier gesinn ass de Gemeinschaftsmusée net nëmmen déi Plaz wou Objete vun der Vergaangenheet ënnerbruecht hunn: et ass och e Spigel wou jidderee vun de Membere vun der Gemeinschaft sech selwer als Generator a Kulturdrager ka gesinn an eng aktiv Haltung zu der aktueller anhëlt an, natierlech an d'Zukunft: wat Dir ännere wëllt, wat Dir wëllt konservéieren a wat d'Transformatioune vu baussen ugeet.
Déi uewe genannte Reflexioun ass vun zentraler Bedeitung, well déi meescht vun dëse Muséeën an indigene Populatioune sinn. Mir kënnen net sou naiv sinn wéi d'Communautéiten isoléiert vun hirem Ëmfeld unzehuelen; am Géigendeel, et ass essentiell se ze verstoen am Kader vun der Ënneruerdnung an der Herrschaft déi zënter den éischte Jore vun der Eruewerung ronderëm hinne gebaut gouf.
Wéi och ëmmer, am Liicht vun deem wat am Weltkontext geschitt ass, ass et och néideg ze berécksiichtegen, och wann et paradox kann ausgesinn, d'Entstoe vun den Indianer an hir ethnesch an ökologesch Fuerderungen. Zu engem gewësse Mooss gëtt et bei de Männer de Wonsch an d'Absicht aner Forme vu Bezéiung tëscht sech selwer a mat der Natur opzebauen.
D'Erfahrung vu Gemeinschaftsmuséen huet gewisen datt trotz sou prekäre Konditiounen, d'Indianer vun haut d'Repositioune vum ugesammelte Wësse sinn, wéi och besonnesch Weeër fir Zougang zu Wëssen ze kréien, déi virdru flaach devaloriséiert goufen. Och datt et duerch e Prozess wéi dee beschriwwe méiglech ass eng Plattform opzebauen an där se selwer nolauschteren an aneren ze weisen - dat anescht - wat hir Geschicht a Kultur an hiren eegene Begrëffer a Sprooch ass.
Gemeinschaftsmuséen hunn d'Unerkennung vu kultureller Pluralitéit als Tatsaach an d'Praxis ëmgesat, déi dat Ganzt beräichert an, op d'mannst tendentiell, zum ganz Inhalt vun engem nationale Projet bäidroe konnt, deen et legitiméiert a liewensfäeg mécht, et geet ëm eng multikulturell Natioun z'entwéckelen ouni ze maachen wéi wann et ophält esou ze sinn ”.
Dës Propose bezitt eis op d'Bedierfnes ze berécksiichtegen datt e kulturelle Projet an enger indigener Gemeinschaft ass, oder sollt als eng Bezéiung vun enger symmetrescher Natur, vum Austausch, vum géigesäitege Léieren ugesi ginn. Mir reflektéieren eis eege Gedanken zesummen, vergläichen eis Weeër fir ze wëssen, Uerteeler ze maachen, Critèrë festzeleeën, géif ouni Zweiwel eis Kapazitéit fir Wonner fidderen a géif aussergewéinlech d'Perspektivberäich verbesseren.
Mir erfuerderen d'Erstelle vu Raim fir e respektvollen Dialog tëscht zwee Weeër fir d'pädagogesch-kulturell Aufgab ze konzipéieren fir d'Nëtzlechkeet an de Wäert vu bestëmmte Wëssen a Behuelen z'etabléieren.
An dësem Sënn kann de Gemeinschaftsmusée de passende Kader sinn fir dësen Dialog ze initiéieren, dee fäeg ass fir zu der géigesäiteger Beräicherung vu Froen a Wëssen ze bäidroen, déi als wäertvoll ugesi ginn ze konservéieren an doduerch iwwerdroen ze ginn. Awer virun allem dësen Dialog schéngt dréngend well et en Imperativ gouf aus der Siicht vun eiser Verantwortung d'Art vun der Gesellschaft ze definéieren an där mir wëlle liewen.
Aus dëser Perspektiv ass et wichteg ze denken iwwer Kanner. De Musée kann zu der Bildung vun neie Generatiounen an engem Kader vu Pluralitéit an Toleranz bäidroen, an och en Ëmfeld fërderen an deem d'Wuert vu Mannerjäregen héiert a respektéiert gëtt a si léieren hir eege Kapazitéit fir Ausdrock a Reflexioun ze vertrauen. , am Dialog mat aneren entwéckelt. Iergendwann ass et egal ob déi aner d'selwecht oder anescht ausgesinn.
