Wa mir déi skulpturell Representatioune vun de Götter a verschiddene Kulture gesinn, gleewe mir Mënschen datt se ëmmer do waren wou d'Hand vum Mënsch se placéiert huet an datt näischt duerch d'Zäit et fäeg war vill vun hinnen ze beaflossen, mat der Glanz déi se weisen.
Wa mir "Gëtter" soen, schwätze mir vu Personnagen, déi vu Männer erstallt goufen, oder richtege Wiesen, déi spéider diviniséiert goufen wéinst hirer Wichtegkeet op dëser Äerd fir déi Leeschtungen, déi se am Liewen gemaach hunn.
Jidd vun den Gottheeten vun de verschiddene pre-Hispanesche Pantheonen presentéiere ganz komesch Charakteristiken, souwuel aus der mythesch-reliéiser Siicht wéi a Relatioun zu hiren artistesche Representatioune, déi bestëmmend Attributer a voller Symbolik no hirer individueller Definitioun weisen. E puer spuenesch Chroniker aus dem 16. Joerhonnert wéi de Fray Bernardino de Sahagún an de Fray Diego Durán hunn dëst gewisen; Ënner villen anere Saachen erziele se d'Invocatiounen vun de Gëtter vun dëse Länner, hir Kleedung an Ornamenten, d'Faarwen an d'Designen mat deenen se gemoolt goufen, d'Materialien aus deem se gemaach goufen an dekoréiert waren; D'Plazen déi d'Skulpturen vun de Gëtter an de Gehäiser besat hunn an de Wee wéi se mat Festivitéiten, Zeremonien, Riten an Affer geéiert goufen.
E Beispill dofir ass dem Durán seng Beschreiwung vum Gott HuitzilopochtIi "datt hien eleng Här vum Dénger an Allmächtege genannt gouf": dëst Idol hat seng ganz blo Stir an iwwer senger Nues eng aner blo Bandage déi hie vun Ouer bis Ouer huet. , hat um Kapp e räiche Ploum aus engem Vullebaken, dee Vull genannt Vitzitzilin. [...] Dëst gutt verkleed an ausgekleet Idol gouf ëmmer op engem Héichaltor an engem klenge Raum geluecht ganz iwwerdeckt mat Decken a mat Bijouen a Fiederen a Gold Ornamenten an déi galantsten a virwëtzegste Fiederen, déi se wossten a kéinten undoen, si haten ëmmer e Rideau viru fir méi respektéiert a Benefice.
E puer soen datt zu der Zäit vun der Eruewerung déi Statue vun der Spëtzt vum Templo Buergermeeschter vum Zaldot Gil González de Benavides ofgerappt gouf, deen als Belounung fir dësen Akt d'Eegeschafte krut, déi um Land vum zerstéierten Tempel bliwwe sinn. Mat dësem kënne mir gesinn wéi en anert Schicksal, paradoxerweis, d'Skulptur vum Gott Huitzilopochtli lafe gelooss huet vu senger Schwëster, der Gëttin Coyolxauhqui, deem säi Bild komplett an an engem exzellenten Zoustand fonnt gouf. An et ass, gleeft et oder net, d'Bedenken vun enger Gëttin sinn extrem.
Tatsächlech, wann d'Leit d'Skulpturen vu pre-spuenesche Götter nodenken, ginn déi meescht dovun aus datt se propper, ganz (oder bal) an ouni Probleemer erauskomm sinn. Hie stellt sech net vir, datt aus dem Moment vun hirer Kreatioun bis zum Moment vun hirer Entdeckung vum Archäolog, déi pre-spuenesch Skulpturen eng Serie vun Daten ugesammelt hunn, déi schonn en Deel vu sech selwer sinn a se méi interessant a wäertvoll maachen. Mir schwätzen iwwer Daten wéi: de politesch-reliéise Grond firwat all Skulptur gemaach gouf, déi rituell Funktioun fir déi se erstallt gouf an op eng bestëmmte Plaz gesat gouf, d'Opmierksamkeet déi se krut, d'Grënn firwat se opgehale gouf mat veréiert ze ginn a war geschützt andeems se et mat der Äerd bedecken, de Schued deen et erlieft huet wéi et begruewe gouf oder d'Ännerungen déi et erlieft huet wéi et Joerhonnerte méi spéit entdeckt gouf.
D'Leit stelle sech net déi technesch Abenteuer an der Entdeckung an der Iwwerdroung vir, weder d'chemesch Analysen déi Dissertatiounen iwwer déi passendst Behandlungen generéieren fir z'applizéieren, nach déi déif Ermëttlungen an de Bicher déi d'Chroniker eis verlooss hunn fir d'Interpretatiounen ze argumentéieren déi entstinn. Awer wann d'Ëffentlechkeet méi déif an d'Geschicht geet andeems hien dës Informatiounstyp liest a Fotoen observéiert an heiansdo och Videoen déi de Wee weisen an deem d'Skulpture vun de Gëtter fonnt goufen an ausgegruewe goufen, da fänken se un ze erkennen datt et spezialiséiert Disziplinne sinn, deenen hir De spezifeschen Zweck ass et net nëmmen ëm d'Götter ze këmmeren - och wann dëst de Sujet ass deen eis de Moment betrëfft - awer och Konservatiouns- a Restauratiounsbehandlungen un all d'Objeten déi an der Ausgruewung fonnt goufen.
D'CoyoIxauhqui, d'Gëttin vum Mound a Schwëster vum Huitzilopochtli, Gott vun der Sonn, huet extrem Suergfalt verdéngt zënter hirer Entdeckung am Templo Buergermeeschter aus verschiddene Grënn: 1.) Si gouf zoufälleg vun den Aarbechter vun der Firma vu Liicht a Kraaft fonnt; 2.) Archeologen aus dem Departement fir Archeologesch Salvage vun der INAH hunn d'Rettungsaarbechte vun der Gëttin ausgefouert, déi bestoung aus der Befreiung vun hirem Jod a Steng, eng iwwerflächlech Botz gemaach, souwéi d'Ëmgéigend an ënnescht Gebitt vun der Gëttin fir Studie ausgruewen; 3 °) déi lescht huet d'Notzung entstanen eng Struktur z'adaptéieren déi se in situ (an hirer ursprénglecher Plaz) ënnerstëtzen, déi nom Julio Chan duerch zwee Dräieck vun Eiseplacke geformt gouf (Neopren, eng chemesch Substanz, als Isoléierer ) an ofwiesselnd ënnerstëtzt mat Eisebalken mat Féiss an am Zentrum goufen dräi mechanesch Jacken op Container mat Sand gesat; 4) Restaurateuren aus dem deemolegen Departement fir d'Restauratioun vum Kulturierwen vun der INAH hunn eng präventiv Behandlung vu mechanescher Reinigung ugewannt (mat medizineschen Instrumenter), chemesch Reinigung, d'Faarf fixéieren, d'Kante vun der Broch verschleieren a kleng Fragmenter verbannen.
Duerno goufen Echantillon fir Analyse geholl (vum Personal aus dem deemolegen Departement vun der Virgeschicht) vu béide Steen a senger knapper Polychromie, wat zu folgendem resultéiert:
-De Steen ass e vulkaneschen Tuff vum extrusiven Typ "trachiandesite", hellrosa a Faarf.
-Déi Giel Faarf ass en Ocher deen aus hydratiséiertem Eisenoxid komponéiert ass.
-Déi rout Faarf ass en net-hydratiséierten Eisenoxid.
D'Analyse vum Steen huet net nëmmen d'chemesch Zesummesetzung gewosst, déi et ausmécht, awer och fir ze wëssen a wéi engem Zoustand vun der Konservatioun et no 500 Joer begruewe gouf entdeckt. Dank der mikroskopescher Observatioun konnten d'Experten Daten iwwer de Verloscht kréien, zu engem groussen Deel, vum Haaptbestanddeel vun dëser Zort Steen, wéi Silika. Dofir gouf beschloss, dem Coyolxauhqui eng virsiichteg Konsolidéierungsbehandlung ze ginn, fir dee Verloscht ze restauréieren an dofir seng physesch-chemesch Kraaft. Zu dësem Zweck gouf eng Substanz op Basis vun Ethylisilikater ugewannt, déi beim Duerchbroch an de Steen, mat de bannenzege Kristalle reagéiert hunn a Siliziumdioxid oder Silika bilden. Dëse Konservatiounsprozess huet fënnef Méint gedauert a mir hunn et op folgend Manéier gemaach:
Op der Uewerfläch vum komplett propperen an dréchene Steen gouf de Konsolidant-verdënnt an Naphtha- mat engem Pinsel applizéiert, bis de gewielte Sektioun saturéiert war (d'Skulptur gouf a Sektioune geschafft fir seng Konsolidéierung perfekt ze kontrolléieren); duerno Kottengpads a Gaze gewéckelt an an de Konsolidant getippt goufen uewen geluecht, a schliisslech goufen dës mat engem décke Plastik bedeckt fir gewaltsam Verdampung vum Léisungsmëttel ze vermeiden.
Op alldeeglecher Basis gouf méi Konsolidant op d'Kompresse schonn op der Plaz applizéiert fir méi Pénétratioun a Konsolidéierung ze kréien, bis all Sektioun saturéiert war an erlaabt a senge Dampen ze dréchnen.
Wann d'Konsolidéierungsbehandlung vun der Gëttin fäerdeg war, gouf den Ënnerhalt eemol oder zweemol d'Woch gemaach, eng just iwwerflächlech Reinigung mat engem Staubsauger a feine Hoerbürsten duerchgefouert. Wéi och ëmmer, dëst war net genuch fir de Schutz vum Steen no senger Konsolidéierung, well, trotz engem Daach a Riddoen bedeckt, goufen déi zolidd Partikele vun der Atmosphärverschmotzung drop deposéiert mat der Gefor et ze beschiedegen, well béid dës an d'Gasen, plus d'Fiichtegkeet vun der Ëmwelt, verursaache d'Verännerung vum Steen. Dofir, wann de Bau vum Site Musée geplangt gouf, gouf et als an engem Raum plazéiert an doduerch, zur selwechter Zäit datt et geschützt gouf géint d'Agente vun der natierlecher Verschlechterung, konnt et vun no uewen a vun uewen an allem geschätzt ginn seng Magnitude.
D'Ophiewe vum Steen aus senger ursprénglecher Säit huet all Virsiicht berécksiichtegt: et huet eng ganz Aarbecht vu Schutz, Verpakung, Bewegung vum Steen a senger Struktur mat Kabelen involvéiert, mat engem "Boom" (Gerät fir ze lueden) deen de Steen op e speziellen Camion fir spéider d'Rees an de Musée ze maachen, an do heft en elo erëm tëscht zwou "Fiederen" fir en duerch eng Ouverture anzesetzen déi ausdrécklech an enger vun de Mauere vum Musée hannerlooss war.
Et ass derwäert dësen Artikel ofzeschléissen mat ze soen, datt, wärend d'Gëttin Coyolxauhqui in situ blouf, hatt d'Bewonnerung an d'Hommage krut vun all deenen, déi glécklech genuch waren fir no ze sinn, et waren och déi, déi enges Daags de schéinen Detail haten, op hirem rietsen Been e schéin rose, déi delikatst Tribut déi eng Gëttin erkennt. Och elo, am Musée, kritt et weider Ënnerhaltbetreiung wéi och d'Bewonnerung an d'Anhale vun deenen, déi et mat absorbéierte Aen iwwerdenken, zréck op ee vun de schockéierendste Mythen, déi déi viraus-spuenesch Gëtter eis normalerweis bekannt maachen.
Quell: Mexiko an der Zäit Nr 2 August-September 1994
