Hir Brullen entstinn aus der laanger Nuecht vun der Zäit, déi méi wéi ee muss erstaunt hunn an Angscht gemaach hunn. Seng Kraaft, seng Beweeglechkeet, seng gefierft Haut, seng Stealth a geféierlech Verfollegung duerch d'mesoamerikanesch Dschungel, musse bei de primitive Vëlker de Glawen un eng Gottheet agebett hunn, an eng helleg Entitéit déi mat telluresche Kräften a Fruchtbarkeet ze dinn hat. vun der Natur.
D'Olmecs, deenen hir enigmatesch Präsenz zu Guerrero nach net komplett gekläert ass, reflektéieren se an Höhlbiller, Monolithen an a ville Keramik- a Steenvertriedungen. Säi mythesche Charakter gëtt bis haut projizéiert, wann seng Figur an enger vun de reichste Maskeradeproduktiounen am Land, an Dänz, a landwirtschaftlechen Zeremonien a verschiddene Stied, an der Regioun La Montaña, op de Plazen vu verschiddenen Nimm erstallt gëtt. Vëlker, an Traditiounen a Legenden. Den Jaguar (Panther onca) ass also, mat der Zäit vergaang, en emblematescht Zeeche vun de Leit vu Guerrero ginn.
DEN OLMEC VIRSCHLOEN
E Joerdausend virun eiser Ära, fir déiselwecht Period an där déi sougenannte Mammekultur an der Metropolregioun (Veracruz an Tabasco) floréiert huet, ass datselwecht an de Guerrero Länner geschitt. D'Entdeckung, virun dräi Joerzéngten, vum Site vun Teopantecuanitlan (Plaz vum Tempel vun den Tigeren), an der Gemeng Copalillo, bestätegt d'Datéierung an d'Periodizitéit déi scho vun der Olmec Präsenz zu Guerrero zougeschriwwe gouf, baséiert op de Resultater fréier zwou Säite mat Huelbiller: d'Juxtlahuaca Höhl an der Gemeng Mochitlán, an d'Höhl vun Oxtotitlan an der Gemeng Chilapa. Op all dëse Plazen ass d'Präsenz vum Jaguar evident. An der éischter hu véier grouss Monolithen déi typesch Tabby Feature vum raffinéiertsten Olmec Stil; Op den zwee Site mat Höhlmolerei fanne mir verschidde Manifestatiounen vun der Figur vum Jaguar. Zu Juxtlahuaca, op enger Plaz, déi 1.200 m vun der Entrée an d'Höhl läit, gëtt eng Jaguar Figur gemoolt, déi mat enger anerer Entitéit vu grousser Bedeitung an der Mesoamerikanescher Kosmogonie assoziéiert erschéngt: d'Schlaang. Op enger anerer Plaz am selwechte Gehäuse, e grousse Charakter an enger Jaguar Haut op seng Hänn, Ënneraarm a Been, wéi och a senger Kap a wat schéngt de Lendenduch ze gesinn, schéngt oprecht, imposant, ier eng aner Persoun virun him knéit.
An Oxtotitlan ass d'Haaptfigur, déi e grousst Personnage duerstellt, op engem Troun a Form vun engem Tiger Mound oder Monster vun der Äerd, an enger Associatioun, déi d'Verbindung vun der Herrscher oder Priisterkaste mat de mytheschen, hellege Entitéite proposéiert. Fir den Archäolog David Grove, deen dës Iwwerreschter bericht huet, schéngt d'Szen duergestallt eng ikonographesch Bedeitung ze hunn am Zesummenhang mat Reen, Waasser a Fruchtbarkeet. Och déi sougenannt Figur l-D, am selwechte Site, huet eenzegaarteg Bedeitung an der Ikonographie vun dëser pre-spuenescher Grupp: e Charakter mat typesch Olmec Featuren, steet, steet hannert engem Jaguar, an der méiglecher Duerstellung vun enger Copula. Dëst Bild proposéiert, laut dem genannten Autor, d'Iddi vun enger sexueller Unioun tëscht Mann a Jaguar, an enger déiwer Allegorie vun de mytheschen Originen vun deem Vollek.
DE JAGUAR AN DEN CODEXES
Vun dëse fréie Virgänger huet d'Präsenz vum Jaguar a ville lapidäre Figurine weidergefouert, vun onsécherer Hierkonft, wat de Miguel Covarrubias dozou bruecht huet Guerrero als ee vun den Olmec Ursprungsplazen ze proposéieren. En anert vun de wichtegen historesche Momenter an deenen d'Figur vum Jaguar ageholl gouf war an der fréierer Kolonialzäit, bannent de Kodizen (piktographesch Dokumenter an deenen d'Geschicht a Kultur vu ville vun den aktuelle Guerrero Vëlker opgeholl goufen). Eng vun de fréiste Referenzen ass d'Figur vum Tiger Krieger deen op Canvas 1 vu Chiepetlan erschéngt, wou Szenen vum Kampf tëscht der Tlapaneca an der Mexica observéiert kënne ginn, wat hir Dominatioun vun der Tlapa-Tlachinollan Regioun virdru war. Och an dëser Grupp vu Kodizen enthält d'Nummer V, vun der Kolonialfabrikatioun (1696) en heraldescht Motiv, aus engem offiziellen spueneschen Dokument kopéiert, mat der Duerstellung vun zwee Léiwen. D'Reinterpretatioun vum Tlacuilo (deen deen d'Codices moolt) reflektéiert zwee Jaguaren, well Tigers waren an Amerika net bekannt, an engem kloren indigenen Stil.
Op Folio 26 vum Azoyú Codex 1 erschéngt eng Persoun mat enger Jaguarmask, déi en anert Thema verschléckt. D'Szen schéngt mat der Intronéierung vum Här Turquoise Schlaang assoziéiert ze ginn, am Joer 1477.
Eng aner Grupp vu Kodizen, vu Cualac, bericht vum Florencia Jacobs Müller am Joer 1958, gouf um Enn vum 16. Joerhonnert produzéiert. Am Zentrum vun der Plack 4 fanne mir eng Koppel. D'Männchen dréit e Kommandopersonal a sëtzt an enger Hiel, déi d'Figur vun engem Déier huet, e Kaweechelchen, domat verbonnen. Laut dem Fuerscher geet et ëm d'Vertriedung vun der Hierkonftsplaz vum Cototolapan Häerenhaus. Wéi üblech an enger Mesoamerikanescher Traditioun ass, fanne mir do d'Associatioun vun Höhl-Jaguar-Urspréng Elementer. Um Enn vun der allgemenger Zeen an deem Dokument erschéngen zwee Jaguaren. Am Lienzo de Aztatepec an Zitlaltepeco Codex de las Vejaciones, a sengem ieweschte lénksen Deel erschéngen d'Motiver vum Jaguar an der Schlaang. Am spéiden Santiago Zapotitlan Map (18. Joerhonnert, baséiert op engem Original aus 1537), erschéngt e Jaguar an der Konfiguratioun vum Tecuantepec Glyph.
DANZEN, MASKEN an TEPONAXTLE
Als Resultat vun dësen historesch-kulturelle Virgänger ass d'Figur vum Jaguar lues a lues verwiesselt a verwiesselt mat deem vum Tiger, dofir sinn hir verschidde Manifestatiounen elo no dësem Katt benannt, och wann d'Bild vum Jaguar den Hannergrond ënnerläit. Haut zu Guerrero, bannent de multiple Ausdréck vu Folklore a Kultur, an där d'Katine sech manifestéieren, ass d'Persistenz vun Danzformen, an deenen d'Präsenz vum Tiger nach ëmmer evident ass, en Indikator fir dës Wuerzelen.
Den Danz vum Tecuani (Tiger) gëtt praktesch an der ganzer Geographie vum Staat praktizéiert, a kritt lokal a regional Modalitéiten. Dee praktizéiert an der La Montaña Regioun ass vun der sougenannter Coatetelco Variant. Et kritt och den Numm "Tlacololeros". D'Handlung vun dësem Danz geschitt am Kontext vum Véizucht, dat a Guerrero a Kolonialzäiten Wuerzele musse gemaach hunn. Den Tiger-Jaguar erschéngt als geféierlech Déier dat Véi kann deziméieren, fir dat de Salvador oder de Salvadorche, de Grondbesëtzer, sengem Assistent, dem Mayeso, d'Juegd vum Béischt uvertraut. Well hien hatt net ëmbrénge kënnt, kommen aner Personnagen zur Hëllef (den ale Flechero, den ale Speerman, den ale Cacahi an den ale Xohuaxclero). Wann dës och net falen, rifft de Mayeso den ale Mann (mat senge gudden Hënn, dorënner de Maravilla Hond) an de Juan Tirador, dee seng gutt Waffe bréngt. Schlussendlech brénge se et fäerdeg hien ëmzebréngen an doduerch d'Gefor fir d'Déiere vum Grondbesëtzer ze vermeiden.
An dësem Plot kann eng Metapher fir spuenesch Kolonisatioun an d'Ënnerworfung vun indigene Gruppen gesi ginn, well den Tecuani representéiert déi "wëll" Kräfte vun den eruewerten, déi eng vun de ville wirtschaftlechen Aktivitéiten bedrohen, déi de Privileg vun den Eruewerer waren. Beim Konsuméiere vum Doud vun der Katz gëtt d'Dominanz vun de Spuenier iwwer déi indigene bestätegt.
Am extensiven geografesche Beräich vun dësem Danz wäerte mir soen datt an Apango d'Peitschen oder d'Chirriones vun den Tlacoleros anescht si wéi déi vun anere Populatiounen. Zu Chichihualco sinn hir Kleeder eppes anescht an d'Hüts mat Zempalxóchitl bedeckt. Zu Quechultenango heescht den Danz "Capoteros". Zu Chialapa krut hien den Numm "Zoyacapoteros", eng Allusioun op déi zoyate Decken, mat deenen d'Bauere sech vum Reen ofgedeckt hunn. An Apaxtla de Castrejón "ass den Tecuán Danz geféierlech an dapere well et e Seel passéiert, wéi en Zirkusstréckwalker an op enger grousser Héicht. Et ass den Tecuán dee Wäibierger a Beem kräizt wéi wann et en Tiger wier dee mat engem Bauch voller Rëndvéier vu Salvadochi zréckgeet, de räiche Mann vum Stamm "(Also mir sinn, Joer 3, Nr. 62, IV / 15/1994).
Zu Coatepec de los Costales gëtt d'Variant mam Numm Iguala gedanzt. Op der Costa Chica gëtt en ähnlechen Danz tëscht den Amuzgo a Mestizo Vëlker gedanzt, wou och den Tecuani matmécht. Dëst ass den Danz mam Numm "Tlaminques". An et klëmmt den Tiger d'Beem, d'Palmen an de Kierchtuerm (wéi och am Teopancalaquis Festival geschitt, zu Zitlala). Et ginn aner Dänze wou de Jaguar erschéngt, ënner anerem den Danz vun den Tejorones, eng gebierteg vun der Costa Chica, an den Danz vun de Maizos.
Assoziéiert mam Tiger Danz an aner folkloresch Ausdréck vum Tecuani, war et eng Maskeradeproduktioun tëscht de reichsten am Land (zesumme mam Michoacán). Momentan gouf eng Zierproduktioun entwéckelt, an där d'Katzeg weider ee vun de widderhuelende Motiver ass. En aneren interessanten Ausdrock verbonne mat der Figur vum Tiger ass d'Benotzung vum Teponaxtli als Instrument dat Prozessiounen, Ritualer a korreléiert Eventer begleet. An de Stied Zitlala, Chef vun der Gemeng mam selwechten Numm, an Ayahualulco - vun der Gemeng Chilapa - huet d'Instrument en Tiger Gesiicht op engem vun den Enden geschnëtzt, wat d'symbolesch Roll vum Tiger-Jaguar an Evenementer bestätegt. relevant am Ritual oder Festivitéitszyklus.
DEN TIGER A LANDRECHT RITES
La Tigrada zu Chilapa
Och wann et an der Period ausgeführt gëtt an där d'Assurance oder d'Fruchtbarkeet Riten fänken fir d'Ernte auszeféieren (éischt zwou Wochen am August), schéngt d'Tigrada net enk mat dem landwirtschaftleche Ritual verknäppt, och wann et méiglech ass datt et an hiren Urspréng et war. Et endet de 15., den Dag vun der Jongfra vun der Himmelfahrt, dee Patréiner vun Chilapa war während engem Deel vun der Kolonialzäit (d'Stad war ursprénglech Santa María de la Asunción Chilapa genannt). La tigrada leeft scho laang, sou vill datt déi eeler Leit vu Chilapa et scho woussten an hirer Jugend. Et wäert e Joerzéngt sinn zënter datt de Brauch ugefaang huet zréckzegoen, awer dank dem Interesse an der Promotioun vun enger Grupp vu begeeschterte Chilapeños, interesséiert hir Traditiounen ze erhalen, huet d'Tigrada nei Kraaft gewonnen. D'Tigrada fänkt Enn Juli un an dauert bis de 15. August, wann de Festival vum Virgen de la Asunción stattfënnt. D'Evenement besteet aus Gruppen vu jonken an alen, als Tiger verkleed, wanderen an Hiert duerch d'Haaptstroossen vun der Stad, zécken d'Meedercher an erschrecken d'Kanner. Wéi se passéieren, emittéiere se e guttural Brüller. D'Konjunktioun vu verschiddenen Tiger an enger Grupp, d'Kraaft vun hirem Kleed an hire Masken, un déi hir Béi bäigefüügt gëtt an datt se heiansdo eng schwéier Kette zéien, muss genuch imposéiere fir vill Kanner wuertwiertlech ze panikéieren. viru sengem Schrëtt. Déi eeler, complacent, huelen se nëmmen um Schouss oder probéieren hinnen ze soen datt si Lokal an Verkleedung sinn, awer d'Erklärung iwwerzeegt net déi Kleng, déi probéieren ze flüchten. Et schéngt datt d'Konfrontatioun mat den Tigers eng schwéier Trance ass, déi all Kanner vu Chilapeño duerchgaange sinn. Scho opgewuess oder begeeschtert, "kämpfen" d'Kanner d'Tigeren, maachen e Gejäiz mat der Hand an de Mond a provozéieren se, prodden se, andeems se ruffen: "Giele Tiger, Skunk Gesiicht"; "Meek Tiger, Kikertengesiicht"; "Tiger ouni Schwanz, Gesiicht vun Ärer Tatta Bartola"; "Deen Tiger mécht näischt, deen Tiger mécht näischt." D'Tigrada erreecht säin Héichpunkt wéi de 15. No an de waarme Nomëtteger vum August kënne Bande vun Tigeren duerch d'Stroosse vun der Stad gesinn, déi jonk Leit verfollegen, déi wëll lafen, vun hinne flüchten. Haut, de 15. August, gëtt et e Cortège mat allegoreschen Autoen (verkleed Autoen, d'Awunner nennen se), mat Representatioune vun der Muttergottes vun der Himmelfahrt a mat der Präsenz vu Gruppen vun Tigeren (Tecuanis) kommen aus Nopeschstied, fir virun der Bevëlkerung eng Rei vun de verschiddenen Ausdréck vum Tecuani (d'Tigeren vun Zitlala, Quechultenango, etc.) auszestellen.
Eng Form ähnlech wéi d'Tigrada ass déi, déi während dem Patronalfest zu Olinalá de 4. Oktober stattfënnt. Tigers ginn op d'Stroossen fir Jongen a Meedercher ze verfollegen. Ee vun den Haapteventer ass de Cortège, an deem d'Olinaltecos Offeren oder Arrangementer droen, wou d'Produkter vun der Ernte opfalen (Chili, besonnesch). D'Tiger Mask an Olinalá ass anescht wéi déi vun Chilapa, an dëst ass anescht wéi déi vun Zitlala, oder Acatlán. Et ka gesot ginn datt all Regioun oder Stad e besonnesche Stempel op seng feline Masken dréckt, wat net ouni iconographesch Implikatiounen iwwer de Grond fir dës Ënnerscheeder ass.
Quell: Onbekannt Mexiko N ° 272 / Oktober 1999
