Den Ayutla, trotz der Zäit, hält pre-spuenesch Traditiounen wéinst der Isolatioun an där säi robusten Terrain et hat. Ëmgi vu Bierger, tëscht décke Niwwel a Nadelbëscher, ass Ayutla, eng Mixe Stad wou d'Fest vun den Doudegen op eng ganz komesch Manéier gefeiert gëtt.
Ënnert den déiwe Klammen, déi vum Zempoaltepetl Knuet am Nordweste vum Staat Oaxaca geformt goufen, liewen d'Mixes, eng ethnesch Grupp, deenen hir Utilisatiounen a Bräicher an der déifster Traditioun sinn. Mat e puer Ausnahmen, Mixe Vëlker leien op géi schréiege Spëtzten a Fielsen mat Héichten iwwer dem Mieresspigel, déi tëscht 1.400 an 3.000 m schwanken. D'Terrainverhältnisser an déi fléissend Flëss maachen d'Kommunikatioun schwéier an dëser Regioun, déi aus 17 Gemengen an 108 Gemeinschaften besteet, déi Wichtegst sinn Cotzocón, Guichicovi, Mazatlán, Mixistlán, Tamazulapan, Tlahuitoltepec, San Pedro a San Pablo Ayutla an Totontepec.
Déi éischt spuenesch Inzession op Mixe Territoire gouf vum Gonzalo de Sandoval am Joer 1522 ausgefouert, a spéider war d'Géigend d'Zeen vun successive Invasiounen, eng dovun huet zu der Konfederatioun vun alle Vëlker vun der Regioun gefouert: Mixen, Zoques, Chinantecs an Zapotecs.
Ëm 1527 goufen d'Indianer no bluddege Schluechte vun de Spuenier besiegt, an dës Tatsaach war den Ufank vun hirer Herrschaft iwwer de Mixe Beräich. Wéi och ëmmer, d'Missionäre ware méi erfollegräich wéi d'Zaldoten a ronderëm 1548 hunn se hir Aarbecht vun der Evangeliséierung ugefaang. Am ganze 16. Joerhonnert huet d'Dominikanesch Provënz Oaxaca et fäerdeg bruecht véier Vikariater an der Regioun ze fannen, an um Enn vum Joerhonnert gouf d'Kongregatioun an d'Cristianiséierung vun de meeschte Stied erreecht.
Wärend der ganzer Kolonie a bis an d'19. Joerhonnert, méiglecherweis wéinst senger gerénger wirtschaftlecher Wichtegkeet an Inaccessibilitéit, gouf de Mixe Territoire net vun den Eroberer berécksiichtegt an et blouf un déi wichtegst sozial Bewegunge vergiess, an et war net bis de Revolutioun vun 1910 wéi de Kampf fir d'Autonomie vun Oaxaca bedeelegt war am politesche Liewe vum Staat matzemaachen.
An eiser Zäit ass d'ethnesch Grupp an d'allgemeng Probleemer vum Land, a speziell an déi vum Staat Oaxaca. Migratioun op der Sich no wirtschaftlechen Alternativen ass bedeitend an Deserteur an Entwécklungszentren ass sou e gemeinsamt Phänomen datt verschidden Dierfer praktesch opginn wann hir Awunner temporär auswanderen.
D'Mixer vun der kaler Zone wuessen haaptsächlech Mais a Bounen op hire gereentene Länner; A verschiddene Populatiounen mat engem mëttlerweil oder waarme Klima, säen si och Chili, Tomate, Kürbis a Gromper; awer, wéinst der Schwieregkeet beim Marketing vun dëse Produkter, bleift hir Verdeelung an den Hänn vun Intermédiairen. Aus wirtschaftlecher Siicht sinn déi wichtegst Kulturen an dëser Stad Kaffi, wat hinnen e bedeitend Akommes erlaabt, a Barbasco, eng wëll Planz déi am Iwwerfloss wiisst an un d'chemesch Industrie fir d'Produktioun vun Hormone verkaaft gëtt.
Et ass wichteg ze bemierken datt ënner de Mixen nach ëmmer eng traditionell reliéis Organisatioun baséiert op dem Frachtsystem dee mam Topil ufänkt bis et am wichtegsten ass: de mayordomo. Déi héich Käschte fir verschidde Positiounen ze besetzen erlaben nëmmen hir Leeschtung fir ee Joer, trotz der Tatsaach datt an e puer Fäll d'Wahle fir dräi sinn. Politesch Positiounen wéi Topile, Polizisten, Kaporal vu Vara, Majors, Kommandant, Regidor de Vara, Vertrauens, President a Buergermeeschter, gi mat reliéise verwiesselt, als e wichtege Viraussetzunge fir politesch Promotioun fir d'Leederpositiounen rigoréis ze maachen.
Wéi och ëmmer, dës Situatioun huet sech an de leschte Jore verännert wéinst dem Erscheinungsbild vu protestantesche Gruppen, déi sech an d'Aktivitéiten an d'Zeremonien vum traditionellen a kathoulesche Ritual agemëscht hunn. Och politesch Aktivitéit gouf staark vun de verschiddene Parteien beaflosst, déi elo ëffentlech Positiounen ernennen.
Den Alfonso Villa Rojas sot am 1956 datt d'Conditioune ginn, an deenen d'Mixe fir Joerhonnerte gelieft hunn, hir Utilisatiounen, Douane an Iwwerzeegunge si geséchert mat pre-spueneschen Iwwerliewenden. De Kult vun hire Gottheeten bleift a Kraaft: d'Gëtter vu Wand, Reen, Blëtz an Äerd ginn dacks an de Gebieder an Zeremonien ernimmt, déi se an hellege Plazen wéi Hielen, Hiwwelen, Quellen a Fielsen mat speziellen Formen, Si ginn als Representatioune vun enger Gottheet ugesinn, oder op d'mannst Residenz vun der selwechter.
D'Geleeënheeten fir Riten a Zeremonien ze maachen si verschidde, awer d'reliéis Opmierksamkeet vun de Mixen ass iwwerwältegend vun den Handlunge besat, déi de Liewenszyklus markéieren, déi déi vu Gebuert bis zum Doud optrieden, wéi och déi, déi eng Verbindung mam Zyklus hunn. landwirtschaftlech. Et ass interessant ze bemierken datt d'Grupp vun e puer a Mexiko deen nach ëmmer e Ritualkalenner konservéiert deen aus 260 Deeg mat Méint vun 13 Deeg a fënnef als desastrous betruecht ass, deem säi Wëssen a Gestioun an den Hänn vu Spezialisten, Wahrsager an "Affekoten" ass.
MUSIK
Ee vun de bedeitendsten Features vun der Mixe Kultur ass säi musikalesche Sënn; Bei den Opféierunge vun der traditioneller a mestizo Musek drécken d'Membere vun de Mixe Bands all d'Gefill vun hirer Ethnie aus.
Zënter pre-spueneschen Zäiten war d'Benotzung vu Wand- a Perkussiounsinstrumenter scho traditionell bei de Mixen. D'Codices, d'Keramik, d'Fresken an d'Chronike erzielen eis iwwer d'Art vun Instrumenter déi se benotzt hunn, an et ass speziell bekannt datt se eng reliéis, zivil a militäresch Funktioun erfëllt hunn. D'Musek huet awer och den Impakt vun der Conquest gelidden, an nei Instrumenter wéi Trompetten, Drums a Fifes, Harfelen a Vihuelas goufe mat de Chirimías, dem Huéhuetl, de Schleeken an den Teponaztlis kombinéiert fir nei Téin ze ginn.
Oaxaca deelt déi laang musikalesch Geschicht vum Rescht vu Mexiko, an Oaxaqueños sinn e musekléift Vollek dat wonnerschéi Komponiste produzéiert huet. D'Varietéit an der indigener Musek vun dësem Staat ass enorm; Et geet duer de Räichtum vun Themen, Stiler a Rhythmen ze erënneren déi an der Guelaguetza gedanzt ginn.
Et war de Porfirio Díaz, dee sech ëm déi bescht Bands a sengem Heemechtsland entwéckelt huet, an de Macedonio Alcalá beoptraagt huet - den Autor vum WaltzDios stierft ni, iwwregens eng Oaxacan Hymn, d'Richtung vum Conservatoire an ëffentlech musikalesch Instruktioun. Déi indigene Bands hunn dunn hir maximal Pruecht erreecht a spillen ëmmer nach eng ganz wichteg Roll an de Gemeinschaften vun de Staaten Oaxaca, Morelos a Michoacán.
Musek huet aussergewéinlech Relevanz tëscht de Mixen erreecht; Et gi Stied an der Regioun wou d'Kanner als éischt léieren Musek ze liesen wéi Wierder. An e puer vun hinnen hëlleft d'ganz Gemeinschaft fir d'Band déi bescht an der Regioun ze maachen, awer well Ressourcen ganz knapp sinn, ass et net ëmmer méiglech nei Instrumenter ze hunn oder existent ze erhalen. Dofir ass et net seelen Instrumenter ze gesinn, déi mat Gummibänner, Holzstécker, Fiedem, Vëlo Pneuen an aner Materialer gefléckt ginn.
De Repertoire vun de Mixbands ass ganz breet an e groussen Deel dovu besteet aus musikaleschen Ausdréck wéi Sonen, Siropen a Musek aus anere Regioune vum Land, och wa se och Wierker vun akademescher Natur ausféieren, wéi Walzer, Polkaen, Mazurkaen, Duebelstufen, Stécker vun Operen, Zarzuelas an Ouverturen. Momentan ginn et e puer jonk Mixen déi am Conservatoire vu Mexiko Stad studéieren mat enger unerkannter an indisputéierlecher Kapazitéit.
PARTY VUM DEAD
De Liewenszyklus kulminéiert mam Doud an d'Mixes mengen datt dee letzte just nach e Schrëtt an der Existenz ass, an dofir e puer Zeremonien musse gemaach ginn. Wann den Doud geschitt ass, op der Plaz wou d'Familljen vum Verstuerwenen stattfonnt hunn, maachen se en Äschekräiz um Buedem dat se mat hellegt Waasser bestreeën an dat e puer Deeg do bleift. Erwäche gi mat Käerze beliicht, well se mengen hir Luucht hëlleft Séilen hire Wee ze fannen; Et gëtt déi ganz Nuecht iwwer gebiet a Kaffi, Mezcal an Zigaren ginn deenen ugebueden ugebueden. Den Doud vun engem Kand ass Ursaach fir sech ze freeën an a verschiddene Stied danzen se déi ganz Nuecht well se dovun ausginn datt hir Séil direkt an den Himmel gaang ass.
Wéi de Mount November zougeet, fänken d'Virbereedunge fir d'Placementer vun den Offeren un, mat deenen d'Mixe hir Vorfahren veréieren, ënnerhalen a waart mat hinnen d'Fruucht vun der Ernte an der Aarbecht ze deelen. Dës Traditioun déi jäerlech widderholl gëtt, ass mam Aroma vum alen imprägnéiert, an an dësem Beräich huet et speziell Charakteristiken.
Am décke Niwwel vun de Bierger, op de kale Moien Enn Oktober, presséieren d'Fraen op de Maart ze kommen an alles ze kafen, wat se fir d'Offer brauchen: giel a frësch Marigolds, rout an intensiv Léiwshand, Käerzen a Käerzen aus Wachs an Talg, aromatesche Kopal, Orangen, séiss Äppel a parfüméiert Guavaen, Zigaren a Blattabak.
Mat der Zäit musst Dir de Mais weeden, den Teig fir d'Tamales virbereeden, d'Brout bestellen, d'Biller wielen, d'Tischtdicher wäschen an d'Raim upassen, d'Ideal ass e groussen Dësch am wichtegste Raum vum Haus. Museker maachen sech och prett; All Instrument gëtt mat Respekt behandelt, gereinegt a poléiert fir op der Party gespillt ze ginn, well mat all Notiz ausgestallt ginn d'Bindunge vu Verwandtheet restauréiert an d'Fundamenter vun der Bezéiung tëscht Liewegen an Doudegen etabléiert.
Den 31. Oktober sollt de Familljealter scho mat Blummen a Käerzen, parfüméiertem mat Kopal a mat Iessen, Gedrénks, Uebst an Objeten, déi dem Goût vun de Gleewege waren, dekoréieren. D'Brout verdéngt eng speziell Ernimmung, dekoréiert mat Zockerblummen a verschiddene Faarwen, Engelen hir Gesiichter mat Anilin gemaach a Mounden an déiwer rout a geometresch Forme gemoolt an deenen d'Kreativitéit vun de Bäcker ausgedréckt ass. Dës Nuecht ass fir ze erënneren; nëmmen d'Knatter vun de Kuelen, wou de Kopal verbrannt ass, brécht de Fridden.
Et ass interessant ze bemierken datt d'Mixes eng vun de wéinege Gruppen sinn, déi nach ëmmer e rituelle Kalenner hunn, deen aus 260 Deeg besteet, mat Méint vun 13 Deeg a fënnef als katastrofal.
Och wann an eiser Deeg d'Mixe Ethnie an d'allgemeng Probleemer vum Land taucht ass, behält et ëmmer nach vill vu senge Virfahren Traditiounen intakt.
Um éischten Dag vum November ginn d'Leit op d'Stroosse fir hir Verwandten ze sichen, d'Kompaderen sinn invitéiert a si gi gedämpft an appetitlech Héngerbritt ugebueden fir d'Keelt ze bekämpfen, souwéi frësch gemaachte Bounentamales, Tepache a Mezcal. Erënnerungen, Klameren, Witzer gi gemaach iwwer verstuerwe Familljen, a vläicht gëtt e Familljemember traureg an de Kommentar wäert opkommen: „Seng Séil ass schwéier op dës Party ze kommen, well hie bliwwen ass fir säin Haus an der Elmucu amm ze këmmeren (Numm vun de Mixen an d'Häll), do ënnen am Zentrum vun der Äerd. Dëse Kommentar spigelt d'Konzept vun der Welt, d'Weltvisioun vun der Grupp: si placéieren ëmmer nach d'Ënnerwelt am Zentrum vun der Äerd, wéi et a vir-spuenescher Zäit gemaach gouf.
Op Allerhellgen Dag si gewalzten Tamales, Giel Rëndfleesch, Fësch, Rat, Dachs a Garnelen Tamales si prett; dräi oder véier 80-Liter Tepache Dëppen; een oder zwee Dosen Mezcal, vill Päck Zigaren a Blattabak. D'Party wäert aacht Deeg daueren an d'Bands maachen sech prett fir d'Musek ze spillen déi vun de Familljen an der Kierch an am Pantheon gewielt gouf.
D'Griewer botzen an dekoréieren ass eng helleg Aufgab; d'Atmosphär vun der Regioun eegent sech fir Engagement: den Niwwel verbreet sech iwwer d'Stad, während en eenzege Museker Trompett spillt um Wee just gereest. An der Kierch spillt d'Band onermiddlech wärend am Pantheon méi Aktivitéit ass: déi gro vun de Griewer an dat dréchent Land fänken un an d'helleg Giel vun de Blummen ze ginn an d'Griewer ginn dekoréiert andeems d'Imaginatioun fräie Laf léisst fir eng Plaz ze wiirdeg ze bauen déi Doudeg Leit.
Kanner imitéieren, spillen a Kannerbands, ginn infizéiert mat antike Bräich a fänken hir Léier un, vun Haus zu Haus ze goen an d'Offeren iessen: Vorfahren Rezepter preparéiert vun de geschickten Hänn vun hire Mammen a Groussmammen, Bewaacher vun der Traditioun, Reproduzente vun der Kultur, Naturvölker Hänn dat Joer fir Joer bidden an ënnerhalen hir Doudeg.
