Dat déift Gefill vun der Andacht huet déi Gleeweg dozou bruecht laang an ustrengend Wallfahrten an déi bekanntst Schräiner ze maachen. Mir kéinte soen datt wat dem Hellegtum Charakter gëtt de Kult ass, an en Indikator sinn d'Prozessiounen.
D'Wallfahrten ginn als Widderhuelung zu pre-spueneschen Zeremoniell Zentren an an der déifster, groussster a chrëschtlecher Traditioun fonnt. Déi meescht vun de grousse kathoulesche Kultplazen hunn déi al Hellegtum verdrängt an eis Hellegen fannen eng grouss Parallel mat de schützenden oder impetratoresche Funktiounen vun den antike Gottheeten.
Also ersetzen d'Mariatempelen déi vun Tonantzin, Christus an den Hellege Tezcatlipoca, Tláloc, asw. Déi ganz Geschicht vun eise pre-spuenesche Kulturen kann net ouni absolut Tauchung a sengem theogonesche Sënn interpretéiert ginn. All indigene Konscht a Kreatioun ass e sublimescht spirituellt Lidd.
Den europäesche Mann huet säi Gesiicht mat neie Klima belüft wann hien am Ideal vum Kräizzuch mat Kulturen an nei Realitéite konfrontéiert ass. D'Kräizzich ware Konflikter, awer Onbekannt goufen an den Zweiwele vun de Vëlker geläscht, si waren Ëmfaassungen op déi nei an Amalgamatiounen vum Commerce déi frësch Weeër zum Geescht duergestallt hunn.
D'Stroosse vun der ganzer Chrëschtentum Richtung Roum entstanen d'Pilgerfaarten déi de Gleewege virum Stull vum Péitrus konzentréiert hunn. Wärend dem Mëttelalter, an der schoulescher Sich no de Foussofdréck vun den Apostelen oder no hellege Reliquien, goufen Itinérairen opgemaach fir Wallfahrten aus dem fromme an altruistesche Romero zu deem, deen erschreckt war erfëllt mat der Penance vum Besuch bedeckt mat Sackduch a Spréngerlek, d'Siten déi fir Kontrition markéiert sinn. De Camino de Santiago Apóstol, geseent vum Virgen del Pilar, ass den Appian Wee vu spuenescher an europäescher Spadséierndspiritualitéit. De Pilger geet op d'Weeër vu Bénévolat ouni aner Gepäck wéi de Sak, de Crozier an d'Vertrauen an de Gott, deen d'Villercher vum Feld net hongereg léisst.
Mëttelalterlech Pilger ware Generateure vum Tourismus a Commerce wéi och bestëmmend Akteuren am Kader vun de Mënschewëssenschaften. Am 16. Joerhonnert Mexiko gouf mëttelalterlech Äifer duerch Renaissance Reflexioun vermëttelt an de blummege Message un d'Götter oder natierlech Manager gouf bei der Dier vum cuicallio casa del canto geschweest.
Syncretism stattfonnt an de Formen kanaliséiert inquisitorially dem Redoubt vum Atrium. Nëmme mat der Zäit hunn déi helleg Biller hir thaumaturgesch Ruhm erreecht an déi verzweifelt a fident Leit hunn hiert Vertrauen an eng wonnerbar Fürbitte gedréit. D'Pole vu göttlecher Kraaft goufen duerch Wonner bekannt gemaach, an d'Engagement vun der gnädeger huet ugefaang säi Votivoffer ze droen oder e Beweis vun der Empfang. D'Akkumulatioun vun dësen huet de Glidd an d'Widderhuelung zum Hellegtum erhéicht.
Wéi och ëmmer, de Passage vum Pilger huet a Mexiko d'Solidaritéit vun der Transit Populatioun net erwächt. Well d'Wallfahrt net de seriéise penitativen Aspekt an eisem Land huet, trotz de masochisteschen Exzesser vun e puer, huet et abenteuerlecht Geescht derbäi gemaach, wa se net Krimineller bedeckt hunn, déi an der Fleeg vum fromme Pilger Déifställ a Mëssbrauch gemaach hunn. Ausserdeem, ouni de schützende Geescht vun der Bevëlkerung am Transit, huet den neie Pilger seng Wallfahrt selwer finanzéiert.
D'Klouschter, bewunnt vun zwee, dräi oder e puer Friaren haten ni a Mexiko d'Méiglechkeet Pilger ze hëllefen a wann et hinne gutt geet, krute se nëmmen de Begréissung vum Ventorrillo oder Atriumbau ugebueden fir dem Parveräin Daach ze ginn an de Patréinerfest.
Ee vun de räichsten Aspekter vum Widderhuelung ass am Ausdrock vu Folklore duerch Danz an d'Eleganz vum Kleed a senge beschten ethneschen Manifestatiounen. Ouni Zweifel hëlt dat transformativt Talent vum Missionär, méi wéi de Manktem u Perceptioun, wéi gesot, de kënschtlereschen Impuls AN den emotionale vum Catechumen Virdeel fir hien nei ze beliewen. am neie Kult. D'Veréierung vun der Sonn als de Prinzip vun der Kreatioun, respektéiert déi véier Kardinale Punkte fir de Vektostär z'erreechen zugonschte vun der Fruchtbarkeet vun der Äerd, ass de schéine Rite vum Danz vum Flyer deen nach ëmmer praktizéiert, christianiséiert, op onendlech Plazen.
Mir gesinn den Anachronismus mat all Mëschung aus Kulturen an den Dänze vun de Santiagos, den Zwielef Kollegen vu Frankräich, Moren a Chrëschten, Toreadores, Negritos, asw. An den Dialogen kann eng Säit vum Text feelen wéi och eng Friem. Vläicht ass den Inhalt net dee representativsten, awer wann d'Kraaft an d'Passioun fir d'Roll gespillt
Käerzen a Käerzen spillen eng wichteg Roll an der Erfëllung vum "dem Mandat" an hunn en duebelen Urspronk dee vläicht d'Routine transforméiert huet. D'Luucht ass d'Symbol vu Gott - wéi d'Evangelium vum Hellege Johannes seet - an d'Flam, déi an eisen Häerzer beliicht gouf, brennt mat Glawen an Hoffnung virum Altor vu Gott, dat heescht: "Hei sinn ech, ech soen Iech Merci, Ech hunn dech gär “, ass d'Produkt vun der Äerd, déi de Mënsch transforméiert huet an dem Schëpfer offréiert als Auswiesselung vun den alen Affer.
Heem heescht de Site vum Freedefeier well an den éischte Kulturen d'Famill sech ronderëm gesammelt huet, wat Liicht a Wäermt huet. Ënnert et goufen déi Doudeg begruewen an dat méijähregt Feier huet d'Léift vu Famill, seng Traditiounen a säi Gott vermësst.
D'Generositéit, de Status oder d'Gréisst vun der Empfang kritt iwwersat dacks an d'Copiousness vun de Käerzen, am léifsten Wachs, well de Paraffin net d'Industriousness vun der Bee oder säi blummen Hierkonft beinhalt. Fir eis ursprénglech Völker ass d'Blum d'Origine vum Schéinen an der Subliméierter. Fir d'jiddescht Vollek, Grënner vum Chrëschtentum, gëtt d'Offer mat de beschte Produkter aus dem Land gemaach.
