A Mexiko huet de Phänomen vum Doud e Set vu Glawen, Riten an Traditiounen bruecht.
Momentan, a besonnesch a ländlech a semi-urban Regiounen, ginn Zeremonien fir den Dag vun den Doudegen nach ofgehalen. Altore ginn an Haiser gemaach an dekoréiert an eng Offer gëtt op Griewer op Kierfechter bruecht.
Mat dem net friddlechen Opkommen vun der westlecher Kultur hunn antike Glawen ugefaang mat der Iddi vun engem spéidere Liewen ze kombinéieren, eng Transmutatioun vun der Séil vum Verstuerwenen, deen den Dag vum definitiven Uerteel erwaart, während hir stierflech Iwwerreschter an de Griewer bleiwe wäerten.
Dofir d'Praxis vum Begriefnis a Griewer, wat dann och eng Traditioun ass, déi op d'Zäit vun de Katakomben zréckgeet. Dës Begriefnesstraditioun, déi zu engem gewësse Moment mat artistesche Forme bedeckt ass, gëtt an dësem Aufsatz behandelt.
Entstoe vu Grafkonscht
A Mexiko gouf d'Praxis fir déi Verstuerwen a Griewer ze begruewen ufanks bannen an an den Atriemer vu Kierchen duerchgefouert.
Eng ganz spierbar Prouf vun dëse Begriefnisser kann een haut, déif, op de Säite vum Haaptschëff vun der Kathedral vu Mérida gesinn. Et ginn um Buedem eng Villzuel vu Marmer an Onyx Grafstee mat der Identifikatioun vun de Leit déi do begruewe sinn. Dëse Brauch gouf als verréckt ugesinn, fir déi et wärend dem Juarista Regime verbuede war, wat zivil Kierfechter entstanen ass.
An der westlecher Kultur a vun der Zäit vun de Katakomben, sinn d'Griewer als Transitplazen empfaang ginn, wou de stierfleche bleift gedëlleg op den Dag vum definitiven Uerteel waarden. Duerfir sinn d'Griewer mat verschiddenen artistesche Formen (Skulptur, Epitaphen mat verschiddene literaresche Formen, Molerei, asw.) Bedeckt, déi eng Symbolik iwwer d'Iwwerzeegungen iwwer de Phänomen vum Doud hunn an iwwer dat lescht Schicksal vun der Séil vun den Doudegen. verstuerwen. Dës Grafkonscht huet sech entwéckelt, well a bësse "heednesche" Formen (futtis Säulen an Obelisken, Beem - Weiden - a futtis Branchen, Cinéraire Urnen, Trauer, Schädel) den Iwwerfloss vun Engelen a Séilen, Kräizer an Embleme vun Erléisung. D'Glanzzäit vun artistesche a literaresche skulpturelle Forme geschitt op de Kierfechter vu Mexiko vun der Mëtt vum leschte Joerhonnert bis an déi éischt Joerzéngten vun der haiteger Zäit, an eisen Deeg ginn et nëmmen eenzel Fäll, well d'Begriefnesser standardiséiert ginn a veraarmt a Saache plastesch Ausdréck. .
Dës Representatioune hunn en ästhetesche Wäert, awer si sinn och Zeegnesformen déi eis op de Kierper vun Iddien a Glawen vun de soziale Gruppen bezéien, déi se produzéiert hunn.
Déi wichtegst kënschtleresch Motiver mat deenen déi funerär Konscht hei gewisen ausgedréckt gëtt, gëtt a skulpturelle Begrëffer, wat d'Anthropomorf Figuren ugeet (e puer vun de raffinéiertste skulpturellen Ausdréck an dësem Genre sinn duerch italienesch Sculpteuren, wéi Ponzanelli, am Pantheon Francés de La Piedad, vu Mexiko-Stad a Biagi, am Pantheon Municipal vun Aguascalientes), vun Déieren, Planzen an Objeten - an deenen déi architektonesch an allegoresch Figuren sinn -. Literaresch gesinn sinn d'Haaptformen d '"Schräiner", Stécker déi, wéi de Jesús Franco Carrasco a sengem Wierk La Loza Funeraria de Puebla seet: "Si sinn ... léif Canvasen, déi de Verstuerwenen ëmginn".
Anthropomorf Figuren
Eng vun de Forme vun der Representatioun vun der verstuerwener Persoun ass de Portrait, deen eng skulpturell oder fotografesch Form kann unhuelen, wann et un der Grafstee oder an der Kierfecht ass, eng Foto vum Verstuerwenen ass.
Eng Probe vun der skulpturaler Representatioun am Pantheon vu Mérida ass d'Skulptur vum Kand Gerardo de Jesús, dee virun engem Bild vun der Muttergottes Maria e Kräizgang an e puer Blummen op senger Broscht hält, Symbol vun der infantiler Rengheet vun der verstuerwener Séil.
Representatioun vun Trauer
D'Figur vun den Trauer ass ee vun de widderhuelendsten ikonographesche Motiver am 19. Joerhonnert.
D'Haaptzil vun der Ausaarbechtung ass d'Permanenz vun de Familljen nieft der leschter Enclosioun vun hiren doudege Familljen duerzestellen, als Zeeche vun Häerzen a Respekt fir hir Erënnerung.
Dës Figuren kréien verschidde Nuancen: vun de weibleche Figuren, déi sech erpresst, depriméiert, virun de Sarg (Josefa Suárez de Rivas Graf, 1902. Municipal Pantheon vu Mérida), zu deenen, déi op d'Knéien erscheinen, bieden, mat deem wat zur Rescht bäigedroen gëtt. éiweg Séil vum Verstuerwenen. E bemierkenswäert Beispill, a skulpturalem Ausdrock, ass d'Graf vum Álvaro Medina R. (1905, Mérida Municipal Pantheon). Hie soll dout sinn, op sengem Stierfbett a bedeckt vun engem Schiet, wärend seng Fra auskuckt, en Deel vum Schiet iwwer säi Gesiicht hëlt fir dat lescht Äddi ze soen.
Representatioun vu Séilen an engelesch Figuren
Déi skulptural Duerstellung vu Séilen ka ganz erfollegräich plastesch Formen unhuelen, wéi am Fall vum Caturegli Famill Graf, am La Piedad Pantheon, wou eng weiblech Figur schéngt Richtung Kräiz ze fléien. D'Figuren vun den Engelen erfëllen d'Funktioun fir de Verstuerwenen ze hëllefen an hirem Iwwergank zum Noeliewen. Sou ass de Fall vun der Figur vum Psychopompos, Dirigent Engel vun de Séilen zum Paradäis (Graf vum Manuel Arias-1893 a Ma. Del Carmen Luján de A.-1896-Kapell vum gëttleche Meeschter. Mérida, Yuc.).
Eng erfollegräich Representatioun ass d'Graf vun der Madame Ma. De la Luz Obregón an dem Don Francisco de Paula Castañeda (1898). Béid Griewer stinn aneneen am Municipal Pantheon vu Guanajuato, Gto. An hirem, op senger Säit kënnt Dir d'Liewensgréisst Skulptur vun engem Engel op den Himmel weisen, während d'Graf vum Don Francisco d'Skulptur vun enger schéiner Fra weist, déi nieft dem Kräiz bleift, mat engem friddleche Bléck. an den Himmel geleet. Dee bemierkenswäerte Skulpturensatz gouf vum Sculpteur J. Capetta y Ca. de Guadalajara gemaach.
Allegoresch Figuren, Déieren a Planzen
Eng vun de meescht pathetesch allegoresch Figuren ass deen, deen e schaarfe Schädel mat engem Paar gekräizte Fieder duerstellt. Dës makaber Allegorie fir d'stierflech Iwwerreschter vum Verstuerwenen, vun enger "heednescher" Uerdnung an ee vun de Symboler par excellence vum Doud, huet eng gewësse Präsenz an de Grafstee vun de Griewer vum ale Kierfecht zu Chilapa, Gro. Aus 172 Grafsteng (70% vum Total), déi am 19. Joerhonnert gemaach goufen, erschéngt de Schädel an 11 dovunner, mat Datume vun 1864 bis 1889. An der Portik vum Municipal Pantheon vu Guanajuato, a senger Frise, ginn et och verschidde Schädel. Ähnlech.
D'Haaptmotiver mat Déiereformen, déi ech opgeholl hunn, sinn d'Dauf, déi d'Séil vum Verstuerwenen am Fluch Richtung Himmel duerstellt, an d'Lämmche-verbonne mat der Figur vum Christus d'Kand, present "als Gläichnes vum Gudden Hiert" - (Ramírez, op .cit.: 198).
Geméis kritt verschidde Formen, ënnert deenen mir déi vu Beem, Branchen a Stengelen - a Form vu Krounen oder Grenzen - an déi vu Blummen, a Form vu Girlanden, Bouqueten oder alleng mussen ënnersträichen. D'Vertriedung vu gekierzte Beem ass bezunn op de Bam vum Liewen an ofgekierzt Liewen.
Architektonesch Elementer an Emblemer
Nieft enger gewësser Zort klassescher Ornamentatioun op de Griewer, ginn et aner architektonesch Representatioune déi op gewësse Symbolik bezéien. D'Figuratioun vun der Dier vum Graf als Dier an d'Ënnerwelt oder duerno, als Puerta deI Hades (Ibid: 203), gëtt am Graf vum Kand Humberto Losa T. (1920) vum Municipal Pantheon vu Mérida an am Mausoleum vum Reyes Retana Famill, am franséische Pantheon vun Ia Piedad.
Déi futtis Säulen bezéie sech op "d'Iddi vun engem aktiven Liewensufuerderung ënnerbrach vum Doud" (Ibid., Log. Cit.) (Graf vu Stenie Huguenin de Cravioto, Pachuca Municipal Pantheon, Hgo.), Wärend a verschiddene Kierfechter et fanne kann D'Vertriedung vu Kierchen op de Griewer (Mérida Municipal Pantheon), vläicht als Erënnerung un d'Roll déi dës Gebaier am Ufank vun der Kierfepraxis an eisem Land gespillt hunn.
Wat professionnell oder Grupp Trophäen an Emblemen ugeet, kann dës Aart vu Symboler, déi op d'irdesch Aktivitéit vum Verstuerwenen hiweisen, um Mérida Kierfecht e Gebitt gesinn, dat fir Membere vun de Masonic Logen reservéiert ass.
Allegoresch Objeten a Schief
Et gi verschidde iconographesch Elementer déi sech op Symboler bezéien, déi mam Doud ze dinn hunn, der Zerbriechlechkeet a Volatilitéit vum Liewen, der Kuerzzäit, etc. Ënnert hinnen ass et derwäert ze ernimmen déi gefleegten Hourglasses (wéi d'Portik vum ale Kierfecht zu Taxco), d'Scythen, d'Cinéraire d'urnes, déi ëmgedréint Fackel. E puer Representatioune hunn e pleonastesche Charakter, well e puer Grafmotiven op de Griewer reproduzéiert ginn.
Déi ganz Portik vum Kierfecht vum Kräiz, an der Stad Aguascalientes, d'Aarbecht vum Architekt Refugio Reyes, ass en eloquent Beispill fir d'Benotzung vun enger Metapher fir d'Enn vun der Existenz: e groussen Omega-Bréif, deen d'Enn vum Liewen bedeit. , (wärend den Alpha-Buschtaf den Ufank bedeit) a rosa Steebroch geschnëtzt, erlaabt Zougang zum Kierfecht.
D'Schräin, als literareschen Ausdrock, gouf op eng extrem schéin Aart a Weis vum Jesús Franco Carrasco behandelt, deen an deem genannte Wierk d'Charakteristiken an d'Bedeitung analyséiert, déi sou ästhetesch Manifestatiounen kritt hunn.
Duerch e komeschen Zoufall huet d'Figur vum Kleed motivéiert mech eng Enquête a Begriefniskonscht ze starten an et war d'Kleed déi de Franco gefrot huet seng eege Enquête ze starten. Den Epitaph deen ech lokaliséiert huet ass datéiert vum Joer 1903, wärend deen aus Toxtepec, Pue., Op deen de Franco bezitt, ass nëmme 4 Joer méi spéit.
Ech transkribéieren d'Schleier vu fréier fir dës Zeilen ofzeschléissen:
Stop Passagéier!
Firwat gees du ouni mat mir ze schwätzen?
Jo well ech sinn aus Land an Dir vu Fleesch
Dir beschleunegt Äre Schrëtt sou liicht
Lauschtert mir ee Moment Mate
D'Demande déi ech maachen ass kuerz a fräiwëlleg,
Biet mir en Eise Papp an e Schiet
A fuert weider mam Marsch ... Ech waarden op Iech hei!
Quell: Mexiko an der Zäit Nr 13 Juni-Juli 1996
