Op der Missiounsaarbecht, déi am 16. Joerhonnert a Mexiko ausgefouert gouf, gëtt et, wéi mir all wëssen, eng rieseg Bibliographie. Wéi och ëmmer, dës rieseg Sammlung, trotz dem héijen Niveau vum Stipendium an der echt evangelescher Inspiratioun, déi déi meescht Wierker charakteriséiert, leid ënner enger Begrenzung déi kaum méiglech gewiescht wier ze vermeiden: si gi vun de Missionäre selwer geschriwwen.
Vergeblecht géife mir an hinnen d'Versioun vun de Millioune Mexikaneschen Awunner sichen, déi den Objet vun dëser gigantescher Kampagne vun der Christianiséierung waren. Dofir ass all Rekonstruktioun vun der "spiritueller Reconquest", baséiert op de verfügbare Quellen, ëmmer en deelweise Kont, och dës Skizz. Wéi hunn déi éischt Generatioune vu Missionären hir eege Leeschtung gesinn? Wat waren d'Motiver, déi hinnen no inspiréiert a geleet hunn? D'Äntwert gëtt an de Verträg a Meenunge fonnt, déi se am ganze 16. Joerhonnert geschriwwen hunn an am ganzen Territoire vun der aktueller Mexikanescher Republik. Vun hinnen sinn e puer wäertvoll interpretativ Studien am 20. Joerhonnert gemaach ginn, ënner anerem d'Wierker vum Robert Ricard (éischt Editioun am Joer 1947), Pedro Borges (1960), Lino Gómez Canedo (1972), José María Kobayashi (1974). ), Daniel Ulloa (1977) a Christien Duvergier (1993).
Dank dëser reichend Literatur si Figuren wéi Pedro de Gante, Bernardino de Sahagún, Bartolomé de Las Casas, Motolinía, Vasco de Quiroga an anerer, fir d'Majoritéit vun de geliesene Mexikaner net onbekannt. Aus dësem Grond hunn ech d'Entscheedung getraff zwee vun de ville Personnagen ze presentéieren, deenen hiert Liewen an hir Aarbecht am Schiet gelooss goufen, awer derwäert sinn aus dem Vergiess gerett ze ginn: den Augustinesche Brudder Guillermo de Santa María an den Dominikanesche Brudder Pedro Lorenzo de la Nada. Wéi och ëmmer, ier Dir iwwer si schwätzt, ass et bequem d'Haaptachse vun där ganz komescher Entreprise ze resuméieren, déi d'Evangeliséierung am 16. Joerhonnert war.
En éischte Punkt, op deem all d'Missionäre sech eens waren, war de Besoin "... de Bësch vu Wirbelen auszewéckelen ier se d'Beem vu Tugenden gepflanzt hunn ...", wéi en Dominikanesche Katechismus sot. All Brauch, deen net mam Chrëschtentum entsprécht, gouf als Feind vum Glawen ugesinn an dofir ënnerworf zerstéiert ze ginn. D'Extirpatioun war geprägt vu senger Steifheet a senger ëffentlecher Inszenéierung. Vläicht de bekanntste Fall war déi feierlech Zeremonie orchestréiert vum Bëschof Diego de Landa, zu Maní Yucatán, den 12. Juli 1562. Do gouf eng grouss Zuel vu Schëlleg un der Verbriechen vun "Gëtzendéngscht" schwéier bestrooft an eng Zuel nach ëmmer ganz vill. gréisst vun hellege Géigestänn an antike Kodizen an d'Feier vun engem risege Freedefeier geworf.
Wann déi éischt Phas vum kulturelle "Slash-grave-burn" fäerdeg war, koum d'Instruktioun vun den indigene Leit am chrëschtleche Glawen an der spuenescher Stil Kongregatioun, deen eenzege Liewensstil, deen vun den Eroberer als ziviliséiert ugesi gouf. Et war e Set vu Strategien, déi e Jesuitemissionär aus Baja Kalifornien spéider als "Konscht vun der Konscht" definéiere géif. Et hat e puer Schrëtt, ugefaang mat der "Reduktioun an d'Stad" vun den Awunner, déi gewunnt hunn, verspreet ze liewen. D'Endoktrinatioun selwer gouf aus enger mystescher Visioun ausgefouert, déi d'Missionäre mat den Apostelen an der Naturvölker Kongregatioun mat der fréierer chrëschtlecher Gemeinschaft identifizéiert huet. Well vill Erwuessener géint d'Konversioun zréckgezunn hunn, fokusséiert d'Instruktioun op Kanner a jonk Leit, well se ware wéi "propper Schiefer a mëllem Wachs", op deem hir Léierpersonal d'chrëschtlech Idealer einfach kënne drécken.
Et sollt net vergiess ginn datt d'Evangeliséierung net op déi streng reliéis limitéiert war, awer all Liewensniveau ëmfaasst. Et war eng richteg ziviliséierend Aarbecht, déi als Léierzentren d'Atriume vun de Kierchen, fir all, an d'Klouschterschoulen, fir suergfälteg ausgewielte Jugendgruppen haten. Keen Handwierker oder kënschtleresch Manifestatioun war friem dëser gigantescher Instruktiounscampagne: Bréiwer, Musek, Gesank, Theater, Molerei, Skulptur, Architektur, Landwirtschaft, Urbaniséierung, sozial Organisatioun, Commerce, asw. D'Resultat war eng kulturell Transformatioun déi net gläich an der Geschicht vun der Mënschheet ass, wéinst der Déift déi se erreecht huet an déi kuerz Zäit déi et gedauert huet.
Et ass derwäert de Fakt ze ënnersträichen datt et eng Missionär Kierch war, dat heescht nach net zolitt installéiert a mam Kolonialsystem identifizéiert. D'Friars waren nach net Duerfpriester an Administrateure vu räiche Stänn ginn. Si waren nach Zäiten vu grousser Mobilitéit, spirituell a kierperlech. Et war d'Zäit vum éischte mexikanesche Rot an deem Sklaverei, Zwangsaarbecht, d'Encomienda, den dreckege Krich géint d'Indianer genannt Barbarien an aner Verbrenne Probleemer vum Moment a Fro gestallt goufen. Et ass an der sozialer a kultureller Sphär, déi virdru beschriwwe gouf, wou d'Performance vun de Fréiere vun der eenzegaarteger Statur ass, den éischten Augustinier, deen aneren Dominikaner: Fray Guillermo de Santa María a Fray Pedro Lorenzo de la Nada, deem seng Curricula vitae mir presentéieren.
FRIAR GUILLERMO DE SANTA MARÍA, O.S.A.
E gebuerene vun Talavera de la Reina, Provënz Toledo, de Fray Guillermo hat en extrem onrouege Temperament. Hien huet wahrscheinlech op der Universitéit vu Salamanca studéiert, ier oder nodeems hien d'Augustiner Gewunnecht ënner dem Numm Fray Francisco Asaldo geholl huet. Hien ass vu sengem Klouschter geflücht fir op Nei Spuenien ze goen, wou hie scho 1541 muss gewiescht sinn, well hien am Jalisco Krich deelgeholl huet. An deem Joer huet hien d'Gewunnecht erëm opgeholl, elo ënner dem Numm Guillermo de Talavera. An de Wierder vun engem Chroniker vu senger Uerdnung "net zefridden mam Auswee vu Spuenien als Flüchtling, huet hien och eng aner Flucht aus dëser Provënz gemaach, zréck a Spuenien, awer well Gott de gudde Wunnsëtz vu sengem Knecht bestëmmt hat, huet hien hien eng zweete Kéier an dëst Kinnekräich bruecht fir Kann hien dee glécklechen Enn erreechen deen hien hat “.
Tatsächlech, zréck a Mexiko, ëm d'Joer 1547, huet hien säin Numm nach eng Kéier geännert, elo selwer Fray Guillermo de Santa María genannt. Hien huet och säi Liewen ëmgedréit: vun engem onrouegen an zilerlosen Schwank huet hien de leschte Schrëtt gemaach an e Ministère vu méi wéi zwanzeg Joer, gewidmet fir d'Konversioun vun den Chichimeca Indianer, vun der Krichsgrenz, déi deemools den Norde vun der Provënz Michoacán war. . Wunnend am Huango Klouschter, huet hien am Joer 1555 d'Stad Pénjamo gegrënnt, wou hie fir d'éischte Kéier ugewannt huet wat seng Missionarstrategie wier: gemëschte Stied vu friddlechen Tarascans a rebellesche Chichimecas ze bilden. Hien huet datselwecht Schema widderholl wéi hien d'Stad San Francisco am Dall mam selwechten Numm fonnt huet, net wäit vun der Stad San Felipe, seng nei Residenz nom Huango. Am Joer 1580 ass hien vun der Chichimeca Grenz fortgaang, wéi hie virum Zirosto Klouschter zu Michoacán ernannt gouf. Do ass hie wuel am Joer 1585 gestuerwen, an der Zäit net den Echec vu senger Pazifikatiounsaarbecht ze gesinn, wéinst dem Retour vun de semi-reduzéierte Chichimecas an dat insubordinéiert Liewen, dat se virdru gefouert hunn.
De Fray Guillermo gëtt besonnesch erënnert un eng Ofhandlung geschriwwen am Joer 1574 iwwer de Problem vun der Legitimitéit vum Krich déi d'Kolonialregierung géint d'Chichimecas gemaach huet. Dee Schätz deen hien fir den Insubordinat hat huet de Fray Guillermo dozou bruecht a sengem Schreiwen e puer Säiten opzehuelen déi gewidmet fir "hir Bräich a Liewensweis sou datt, wa mir besser woussten, een d'Gerechtegkeet vum Krich ka gesinn a verstoen deen ass a gëtt gemaach. ”, Wéi hien am éischten Alinéa vu senger Aarbecht seet. Tatsächlech ass eisen Augustinesche Brudder am Prinzip mat der spuenescher Offensiv géint déi barbaresch Indianer averstanen, awer net mat der Aart a Weis wéi et ausgefouert gouf, well et war ganz no un deem wat mir elo als "en dreckege Krich kennen" ”.
Hei ass, als Enn vun dëser kuerzer Presentatioun, d'Beschreiwung, déi hie gemaach huet vum totale Mangel un Ethik, dat d'Behuele vun de Spuenier an hirem Ëmgang mat de rebelleschen Indianer aus dem Norden charakteriséiert huet: "briechen d'Versprieche vu Fridden a Verzeiung, déi hinne ginn ass Wuertmeldung an datt se schrëftlech versprach gi sinn, géint d'Immunitéit vun den Ambassadeuren verletzen, déi a Fridde kommen, oder se amgaang sinn, d'chrëschtlech Relioun als Kaddo ze stellen an hinnen ze soen a Stied ze sammele fir roueg ze liewen an do ze fänken oder se froen se hinnen ze ginn Leit an Hëllef géint aner Indianer a sech selwer ze verhaften déi kommen fir ze hëllefen a Sklaven ze maachen, all dat wat se géint d'Chichimecas gemaach hunn ".
FRIAR PEDRO LORENZO DE LA NADA, O. P.
Wärend de selwechte Joeren, awer am Géigendeel Enn vun Neien Spuenien, an der Grenze vun Tabasco a Chiapas, war e weidere Missionär och gewidmet fir Reduktioune mat insubordinéierten Indianer op enger Krichsgrenz ze maachen. De Fray Pedro Lorenzo, sech selwer Vum Näischt genannt, war vu Spuenien ëm 1560 iwwer Guatemala ukomm. No engem kuerzen Openthalt am Klouschter vu Ciudad Real (der aktueller San Cristóbal de Las Casas) huet hie mat e puer vu senge Begleeder an der Provënz Los Zendales geschafft, eng Regioun grenzt un de Lacandon Dschungel, deen deemools den Territoire vun e puer insubordinate Maya Natiounen war. Chol an Tzeltal schwätzen. Hien huet séier Zeeche gewisen en aussergewéinleche Missionär ze sinn. Nieft engem exzellente Priedeger an enger ongewéinlecher "Sprooch" (hien huet op d'mannst véier Maya Sprooche beherrscht) huet hien e besonnescht Talent als Architekt vu Reduktiounen gewisen. Yajalón, Ocosingo, Bachajón, Tila, Tumbala a Palenque verdanken hir Fondatioun him oder, op d'mannst, wat als hir definitiv Strukturéierung ugesi gëtt.
Just sou onroueg wéi säi Kolleg Fray Guillermo, ass hien op d'Sich no de rebelleschen Indianer vun El Petén Guatemala an El Lacandón Chiapaneco, fir se ze iwwerzeegen hir Onofhängegkeet fir e friddlecht Liewen an enger kolonialer Stad auszetauschen. Et war erfollegräich mam Pochutlas, den ursprénglechen Awunner vum Ocosingo Tal, awer et ass gescheitert wéinst der intransigence vun de Lacandones an der Ofstand vun den Itza Siedlungen. Aus onbekannte Grënn ass hien aus dem Ciudad Real Klouschter geflücht an ass an den Dschungel a Richtung Tabasco verschwonnen. Et ass méiglech datt seng Entscheedung mam Ofkommes ze dinn huet dat dat provënzescht Kapitel vun den Dominikaner zu Cobán gemaach hat, am Joer 1558, zugonschte vun enger militärescher Interventioun géint d'Lacandones déi kuerz virdrun e puer Friaren ëmbruecht hunn. Vun deem Moment gouf de Fray Pedro vu senge reliéise Bridder als "friem hirer Relioun" ugesinn a säin Numm huet opgehalen an de Chronike vun der Uerdnung ze gesinn.
Wollt vun de Geriichter vun der Holy Inquisition an der Audiencia vu Guatemala, awer geschützt vun den Zendale an El Lacandón Indianer, huet de Fray Pedro d'Stad Palenque zu sengem Zentrum vun der pastoraler Operatioun gemaach. Hien huet et fäerdeg bruecht den Diego de Landa, Bëschof vu Yucatán, vu senge gudde Virsätz ze iwwerzeegen an dank dëser Franziskaner Ënnerstëtzung konnt hie seng Evangelisatiounsaarbecht weiderféieren, elo an de Tabasco Provënzen Los Ríos a Los Zahuatanes, gehéieren der kierchlecher Juridictioun vu Yucatán. Do hat si erëm seriös Probleemer, dës Kéier mat den zivilen Autoritéiten, fir hir determinéiert Verteidegung vun indigene Fraen géint Zwangsaarbecht op de spueneschen Häff. Seng Roserei huet de Punkt erreecht de Schëllegen ze exkommunizéieren an hir exemplaresch Strof vun der Inquisitioun ze fuerderen, déi selwecht Institutioun déi e puer Joer virdrun verfollegt hat.
Sou war d'Bewonnerung vun den Tzeltal, Chole an Chontal Indianer fir seng Persoun, datt si no sengem Doud am Joer 1580 ugefaang hunn hien als Hellegen ze veréieren. Um Enn vum 18. Joerhonnert huet de Paschtouer vun der Stad Yajalón déi mëndlech Traditioun gesammelt, déi iwwer de Fray Pedro Lorenzo zirkuléiert a fënnef Gedichter komponéiert, déi d'Wonner, déi him zougeschriwwe ginn, feieren: e Fréijoers Fréijoer aus engem Fiels gemaach ze hunn, et mat sengem Personal ze schloen ; Mass op dräi verschiddene Plazen zur selwechter Zäit gefeiert ze hunn; schlecht krank Mënzen a Bluttdrëpsen an den Hänn vun engem Tyrann Riichter transforméiert ze hunn; etc. Wéi am Joer 1840 den amerikaneschen Entdecker John Lloyd Stephens de Palenque besicht huet, huet hie geléiert datt d'Indianer vun der Stad d'Erënnerung vum Hellege Papp weiderginn an ëmmer nach säi Kleed als hellegt Relikt behalen. Hien huet probéiert et ze gesinn, awer wéinst dem Mësstrauen vun den Indianer, "Ech konnt se net kréien, fir et mir ze léieren", huet hien e Joer méi spéit a sengem berühmte Buch Incidents of Travel a Mëttelamerika, Chiapas a Yucatan geschriwwen.
De Guillermo de Santa María an de Pedro Lorenzo de la Nada sinn zwee spuenesch Missiounen, déi dat Bescht vun hirem Liewen der Evangeliséierung vun den onsubordinéierten Indianer gewidmet hunn, déi un der Krichsgrenz gelieft hunn, déi bis an d'Joren 1560-1580 de Raum limitéiert, dee vun de Spuenier koloniséiert war. Norden a Süden. Si hunn och probéiert hinnen ze ginn, wat aner Missiounen der Heemechtsbevëlkerung vun de mexikaneschen Héichland ugebueden hunn a wat de Vasco de Quiroga "d'Alms vu Feier a Brout" genannt huet. D'Erënnerung vu senger Liwwerung ass derwäert ze retten fir d'Mexikaner aus dem 20. Joerhonnert. Also sief et.
