Zënter dem Erscheinungsbild vum Mënsch hu verschidden Eventer all Etapp zu sengem Kreditt markéiert, a jidd vun dësen hunn den Numm ginn oder verschidde gewëssen historesch Perioden ënnerscheet. Dëst sinn d'Erfindung vun der Dréckerei an d'Entdeckung vun Amerika déi spannend Meilesteen an der kultureller a spiritueller Geschicht vum Westen duergestallt hunn.
Et ass richteg datt se weder d'Wierker vun engem eenzege Mënsch ware wéi och net an engem eenzegen Dag gemaach goufen, awer d'Unioun vu béide Veranstaltungen huet eng nei Illustratioun erginn, déi d'Entwécklung vun der mexikanescher Kultur bedeitend beaflosst. Wann d'Eruewerung vum Tenochtitlan ausgefouert gouf, hunn d'Missionäre net gerascht bis se déi westlech Kultur an Neis Spuenien etabléiert hunn.
Si hunn hir Aufgab mat Evangelisatioun ugefaang: e puer hu probéiert duerch mnemonesch Ressourcen ze léieren, anerer duerch Sprooch, fir déi se laténgesch Wierder zu der hieroglyphescher Duerstellung vum nooste Nahuatl Sound verbonnen hunn. Zum Beispill: Pater fir Pantli, Noster fir Nuchtli asw. Op dës Manéier goufen eng nei Sprooch an en neie Gedanken an déi indigene Welt agefouert.
Awer déi kontinuéierlech Besetzung vun der Evangeliséierung vun den Ongläichen, der Unterrécht an der Verwaltung vun de Sakramenter, souwéi eng nei Gesellschaft ze grënnen, hunn de Friars gebraucht fir Naturvölker ze brauchen fir hinnen ze hëllefen; déi indigene Elite gouf gewielt als Intermediaire tëscht dem Eruewerer an den Indianer ze déngen, an huet ugefaang fir dësen Zweck ze instruéieren. Dës Grënn hunn zu der Schafung vu Schoule gefouert, wou Adelegen ugefaang hunn an der europäescher Kultur ze gebilt ginn, wat hirersäits d'Benotzung, d'Berodung vu Bicher an d'Bildung vu Bibliothéiken, déi ouni Zweiwel Incunabula haten, dat heescht ausgeschafft gedréckte Bicher gezwongen hunn. mat mobilen Zeechen ganz ähnlech wéi mëttelalterlech Manuskripter (Incunabulum kënnt vum laténgesche Wuert incunnabula, dat heescht Wiege).
Déi éischt an New Spuenien gegrënnte Schoul war déi vu San José de los Naturales am Joer 1527. Hei goufen ausgewielte Gruppen vun indigenen Adelegen d'Christian Doktrin, Sang, Schreiwen, verschidde Geschäfter a Latäin geléiert, awer net déi klassesch, awer déi liturgesch, fir bei reliéise Servicer ze hëllefen. an dee leschten huet et méiglech gemaach an hire Bibliothéiken Incunabelen ze fannen, déi mat Sujete wéi Sermonarien, Bicher fir d'Doctrine, fir d'Virbereedung vun der Mass an d'Hymnbicher ze fannen.
Déi exzellent Resultater kritt Wee fir d'Entstoe vum Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco, deen am Joer 1536 seng Dieren opgemaach huet an deem säi Léierplang Latäin, Rhetorik, Philosophie, Medizin an Theologie enthält. An dësem Etablissement goufen och d'Inkunabula benotzt, well duerch hir Revisioun an déi genau Analyse, déi d'latinistesch Indianer vun hinne gemaach hunn, wéi se dacks genannt ginn, hunn se d'Friars ënnerstëtzt beim Schreiwe vu Grammaire, Dictionnairen a Priedegen an Naturvölker Sproochen, folgend dem déiselwecht Struktur vum Inkunabula. Sou eng Ähnlechkeet kann an de Grammaire oder am Libellus de medicinalius indiarum herbis gesi ginn, geschriwwen an Nahuatl vum Martín de la Cruz an op Latäin iwwersat vum Badiano, wat déiselwecht Planzebeschreiwungsschema follegt wéi dat vun der Messue's Opera medicinalia (1479), mat deem et ka bestätegt ginn datt d'Inkunabula d'Bréck vun den New Hispanics gefuer sinn fir direkt Zougang zu der Kultur vun der aler Welt ze hunn.
De Fortschrëtt vun den indigenen Leit an de verschiddene Fächer déi geléiert goufen ass weider erstaunlech. Dëse Fakt beschleunegt d'Ouverture vun der Real y Pontilicia University of Mexico (1533) als wierklech Noutwennegkeet; a gläichzäiteg symboliséiert et d'Etablissement vun der europäescher Gesellschaft an d'Stabiliséierung vu senger Kultur, well d'Fakultéiten Art, Gesetz, Medizin an Theologie am neien Haus vun de Studie funktionnéiert hunn. D'Dréckerei war schonn an Neispuenien ukomm (1539) an d'Zirkulatioun vum Buch huet ugefaang ze erhéijen, awer d'Inkunabula goufen nach ëmmer an de verschiddenen Disziplinne konsultéiert, well d'intellektuell Traditioun an d'Renaissance Innovatiounen, déi an hinne fonnt ginn, hu se zu wesentleche Quelle gemaach Ufro. Fir et ze verstoen ass et genuch ze gesinn wat an all Fakultéit studéiert gouf; Zum Beispill an der Konscht, wou ënner anerem Grammaire a Rhetorik geléiert goufen - déi geléiert gi fir déi néideg Instrumenter fir ze priedegen ze bidden - baséiert op de Prayers of Cicero, den Institutions of Quintilian , Christian Spriecher an Donato Virschrëften. Dës Texter goufe fir béid laténgesch a griichesch Sprooche benotzt, souwéi fir theologesch an helleg Schrëftressourcen; Dofir sinn d'Urbano's Institutions of Greek Grammar (1497), dem Valla seng Ofhandlung iwwer Orthographie (1497), Griichesch Grammatik (1497), dem Tortelius seng grammatesch Kommentaren iwwer griichesch Orthographie an Diktiounen (1484) an Incunabula Editiounen. , Déi grammatesch Elementer vu Peroto (1480) an iwwer d'Eegeschafte vun de Wierder vum Mee, déi am Joer 1485 geännert goufen.
Wat d'Rhetorik ugeet, ginn et nieft de Wierker vu Cicero (1495) a Quintilian (1498), ënner Chrëscht Oratoren, déi vum Hellege Augustinus (1495), déi vum Hellege John Chrysostom (1495) an déi vum Hellege Jérôme. (1483 a 1496), souwéi Übungs- oder Praxisbicher, ënner anerem: D'Deklamatioun entweder fir e Philosoph oder en Dokter aus Beroaldo (149 /), D'Gebieder, Bréiwer a Gedichter fir eng luewend Ried vum Pedro de Cara (1495), dem Macinelo seng Wierker mat Gedichter vu Blummen, Figuren a Poesie, Kommentaren zu der Rhetorik vu Cicero a Quintilian an zu der Donato Grammatik (1498). Et ginn och Vocabulairen an Dictionnairen wéi La peregrina vum Bonifacio García (1498). D'Etymologien vu San Isidoro de Sevilla (1483) an de Griichesche Lexikon vu Suidas aus dem Joer 1499.
NOVOHISPANAS SCHAFFT UNDER DER INFLUENZ VUN DER INKUNBELEN
Awer d'Inkunabula huet net nëmmen als Berodung gedéngt awer och d'Produktioun vun neie spuenesche Wierker wéi literaresch Concoursen erlaabt déi mat laténgeschen a chrëschtleche Modeller geplot waren; déi formell Rieden, déi bei de Festivitéiten a feierleche Funktioune geliwwert goufen, déi während dem Schouljoer gefeiert goufen o D'Ofhandlung iwwer d'chrëschtlech Rhetorik vum Diego de Valadés deem säin Zil net theoretesch awer praktesch war: Spriecher ze trainéieren, "awer Chrëschte sou datt si Stëmme vu Gott wieren, Instrumenter vun Guttheet an Trieger vu Christus “, fir déi ënner anerem d'Wierker vum hellegen Augustinus a Saint John Chrysostom benotzt goufen. Sou war dem Valadés seng Aarbecht en Deel vum chrëschtlechen Oratorium an Neie Spuenien, wat sech 1572 mat der Arrivée vun de Jesuiten verännert huet. Dës, mat hirer neier Method, dem Ratio studiorum, hirer Kombinatioun vu Memorisatioun an Übungen, erreecht duerch Léieren an Imitatioun vun den Autoren, Expertstudenten a Rhetorik. D'Léiere behandelt Prosa a Poesie, Sujeten an deenen eng detailléiert Theorie vu Genren abegraff ass, ënnerstëtzt vu klasseschen Auteuren wéi Virgilio, Cátulo (1493), Seneca (1471, 1492, 1494), Sidonio de Apolinar (1498), Juvenal (1474) a Marcial (1495), déi laang Neispuenesch Prosa a Poesie beaflosst hunn. Dëst ass wéi et an der Sor Juana Inés de la Cruz, an hire berühmte Versen ze gesinn ass: Dommen Männer, déi d'Fra ouni Grond beschëllegen, / ouni ze gesinn, datt Dir d'Geleeënheet sidd / vun der selwechter Saach, déi Dir schold.
Zu deem wat den Ovidi schonn an dëser Kupplung geschriwwen huet: Dir, rosen, rufft mech als Ehebriecherin / vergiesst datt Dir d'Ursaach vun dësem Verbrieche sidd!
Op déiselwecht Manéier ass den Epigram VIII, 24 vu Marcial: Wien helleg Statue vu Gold oder Marber baut / mécht keng Gëtter; (awer) deen deen (se) béit.
Zu deem wat d'Sor Juana Inés a senger 1690 Sonnet iwwer schéin Frae seet: ... well Dir mengt dat, anstatt schéin ze sinn / et ass eng Gottheet gefrot ze ginn.
Aner Zitater vu verschiddenen Autoren kéinten ausgewielt ginn. Wéi och ëmmer, dëst garantéiert weider Aarbecht, well d'Kultur vun Nei Spuenien net nëmmen den Inhalt vum Incunabula a Grammaire, Rhetorik oder Poesie benotzt, awer och an anere Beräicher wéi Wëssenschaft, Philosophie a Geschicht. Fir dëst ze demonstréieren, wier et genuch de Carlos de Sigüenza y Góngora ze zitéieren, Besëtzer vun enger vun de wichtegste Bibliothéiken an Nei Spuenien, an deenen et och Inkunabula goufen, déi seng Ënnerschrëft a verschidde marginal Kommentaren hunn, déi gehollef a staark beaflosst hunn Aarbechtsplazen. Liesunge wéi déi op der Arquitectura de Vitruvio (1497) si bemierkbar wann hien den Triumphbou opgeriicht huet, deen am Joer 1680 opgeriicht gouf fir den neie Vizekinnek, de Marquis de la Laguna ze begréissen, an deen de Brading "als eng grandios Holzkonstruktioun vun 30 Meter beschreift" héich a 17 breet, sou datt et den architektonesche Reegele respektéiert huet ". Och ass et bekannt datt dësen Bogen mat Statuen an Inskriptiounen iwwerluede war, normalerweis voller Symbolik mat Ausdréck an Emblemen ausgedréckt. An der leschter war et heefeg déi symbolesch Doktrin inspiréiert vu klassesche Wierker (griichesch a réimesch), ägyptesche Monumenter an Hieroglyphen ze benotzen, souwéi d'Hermeneutik méiglecherweis aus dem Corpus hermeticum (1493) an de Wierker vum Kircher, déi och dominéiert hunn. a sengem Theater vu politesche Virtuen. Sou Aflëss entstinn wann d'Affinitéit vun der mexikanescher Idolatrie mam Ägypter beschriwwe gëtt an déi bemierkenswäert Ähnlechkeet tëscht hiren Tempelen, Pyramiden, Kleeder a Kalenneren, mat deenen hien der mexikanescher Vergaangenheet a senger Zäit eng ganz fashionable ägyptesch Fondatioun probéiert ze ginn.
Op der anerer Säit sollt et feststellen datt Sigüenza als Beroder fir de Grof vu Gálvez an de Palais geruff gouf fir d'Iwwerschwemmungen an der Stad ze léisen, wat hie sécher gezwongen huet d'Buch ze liesen oder ze iwwerschaffen Iwwert d'Akwadukter vu Frontonius (1497). De Sigüenza war och e Polygraph interesséiert souwuel fir d'Beweegunge vum Himmel wéi och fir d'Evenementer aus der Vergaangenheet an hie reflektéiert säi Wëssen a senger Libra astronomica et philosophica wou hie seng Meeschterleeschtung iwwer dëst Thema demonstréiert, wat hie geléiert huet dank dem Text Antike Astronomie Schrëftsteller vu 1499 datt hien ëmmer erëm zitéiert.
Schlussendlech wäerte mir iwwer e Gebitt oder eng Fakultéit schwätzen an deem et selbstverständlech an den Incunabula huet missen zréckgräifen fir eng Fondatioun ze bidden. Dëst ass d'Gesetz, enk mat der Philosophie an der Theologie verbonnen.
Et ass bekannt datt am Gesetz souwuel de Corpus iuris civilis vum Justinian wéi och de Corpus iuris canonici studéiert goufen, well zu New Spuenien keng eege Gesetzer waren, mä déi, déi Spuenien regéiert hunn, missten ugeholl ginn. Dës legal Transpositioun huet zu enger Serie vu falschen Interpretatiounen a senger Uwendung gefouert; Fir dëst ze demonstréieren ass et genuch fir kuerz iwwer Sklaverei ze schwätzen, fir e puer ass et zoulässeg well et virun der Arrivée vun de Spuenier scho Sklaven an Amerika waren. Esou war d'Verstoe vu Gesetzer datt indigene Leit och als Krichsgefaangene kënnen ugesi ginn an doduerch hir Rechter verléieren. an en Zitat aus dem Corpus iuris civil Buch, an dëser Hisiicht seet: "a fir dëst kéinte se Sklaven genannt ginn, well d'Keeser bestellen d'Gefaangen ze verkafen, dofir (d'Meeschteren) tendéieren se ze halen an net ëmzebréngen." De Juan de Zumárraga huet sou eng Interpretatioun widderluecht datt et net zoulässeg war, well "et war weder Gesetz nach Grond - ... wouduerch (dës) Sklaven kéinte ginn, nach (am) Chrëschtentum ... (wat) se tyrannesch waren (si goungen) géint de natierlecht Gesetz a vu Christus dat seet: "duerch natierlecht Recht ginn all Männer vun Ufank u gebuer."
All dës Schwieregkeeten hunn et noutwendeg fir déi spuenesch Gesetzer z'iwwerpréiwen an hir eege fir Neie Spuenien ze kreéieren, dohier d'Entstoe vun De Indiarum iure de Solórzano a Pereira an de Cedulario de Puga oder d'Gesetzer vun den Indien. Déi nei Approche zu Gesetzer baséieren op den Hábeas iuris civilis an der canonici, souwéi eng Villzuel vu Kommentare benotzt vu Wëssenschaftler a Studente wéi d'Kommentarer zu den Hábeas iuris canonici vum Ubaldo (1495), Conseils de Juan a Gaspar Calderino (1491), Ofhandlung iwwer d'Dot an d'Konstitutioun vun der Dot an d'Privilegien (1491) oder iwwer d'Sträich vu Plataea (1492).
Vun deem wat mir bis elo gesinn hunn, kënne mir schléissen datt d'Inkunabula déi literaresch Quelle ware fir d'Evangeliséierung a fir d'intellektuell a sozial Entwécklung vun Nei Spuenien benotzt. Et ass méiglech ze bestätegen, datt hir Wichtegkeet net nëmmen doranner läit datt se déi éischt gedréckte Bicher vun der Welt sinn, awer och well se den Urspronk vun eiser westlecher Kultur sinn. Duerfir solle mir houfreg sinn dat Land ze sinn dat déi gréisste Sammlung vun dësem Material a ganz Lateinamerika huet, well ouni Bicher kann et keng Geschicht, Literatur oder Wëssenschaft ginn.
Quell: Mexiko an der Zäit Nr 29. Mäerz-Abrëll 1999
