D'ethnesch Diversitéit vun den Oaxacan Territoiren huet der Evangeliséierung en anere Charakter wéi se an aneren Deeler vun Nei Spuenien hat; och wann am allgemengen déiselwecht Politik gemaach gouf iwwer de Wee fir indigene Leit an déi westlech Kultur opzehuelen.
D'ethnesch Diversitéit vun den Oaxacan Territoiren huet der Evangeliséierung en anere Charakter wéi se an aneren Deeler vun Nei Spuenien hat; och wann am allgemengen déiselwecht Politik gemaach gouf iwwer de Wee fir indigene Leit an déi westlech Kultur anzebannen.
Agroso modo, et kann ee soen datt an Oaxaca déi mendesch Kierch eng vill méi wichteg an entscheedend Roll gespillt huet wéi de weltleche Klerus. Beweis dofir sinn déi monumental Klouschter déi nach stinn; Dofir ginn d'Dominikaner, zu Recht, als "d'Fälschere vun der Oaxacan Zivilisatioun" ugesinn. Wéi och ëmmer, d'Dominanz déi se ukomm hunn iwwer d'indigene Leit entstinn e puer Mol a gewaltsam Handlungen.
D'Klouschter vun der Mixteca Alta si renomméiert, aus ville Grënn: Tamazulapan, Coixtlahuaca, Tejupan, Teposcolula, Yanhuitlán, Nochixtlán, Achiutla an Tlaxiaco, zu de wichtegsten; an den zentralen Däller, ouni Zweifel, ass dat spektakulärst Gebai d'Klouschter vu Santo Domingo de Oaxaca (Mutterhaus vun der Provënz a College of Major Studies), awer mir däerfen d'Haiser Etla, Huitzo, Cuilapan, Tlacochahuaya, Teitipac net vergiessen an d'Jalapa de Marqués (haut verschwonnen), ënner anerem; bal all ënnerwee op Tehuantepec. A jidd vun dëse Gebaier kann déiselwecht architektonesch Partei gesi ginn, "erfonnt" vun de Mendikanten am 16. Joerhonnert: Atrium, Kierch, Klouschter a Geméisgaart. An hinnen goufen d'Moud an den artistesche Goût, dat d'Spuenier matbruecht hunn, reflektéiert, zesumme mat verschiddene plastesche Erënnerungen, besonnesch skulpturell, vu pre-spuenescher Hierkonft.
Zousätzlech zu sou enger kompletter plastescher Integratioun, stiechen déi monumental Verhältnesser vun dëse Fabriken eraus: breet Atrium steet virun de Klouschter, well déi vun Teposcolula ee vun de gréissten.
Déi oppe Kapelle kënne "Nischentyp" sinn - sou wéi an Coixtlahuaca - oder mat verschiddene Schëffer wéi an Teposcolula a Cuilapan. Vun de Kierchen ass déi vum Yanhuitlán aus ville Grënn eng vun de bedeitendsten. Leider ass bal all den Oaxacan Territoire eng seismesch Zone; Aus dësem Grond hunn Äerdbiewen déi al Klouschter ëmmer erëm zerstéiert. Wéi och ëmmer, seng al Dispositioun kann ëmmer nach gesi ginn, wéi an Etla oder Huitzo. Déi konventuell Gäert ware fir Joerhonnerte de Stolz vun den dominikanesche Reliéisen, déi d'Planze vum Land wuessen, nieft Beem a Geméis aus Kastilien.
Wéi och ëmmer, et ass bannent de Kierchen, wou Dir ëmmer nach de Räichtum vum Trousseau bewonnere kënnt, mat deem se dekoréiert waren: Wandmolerei, Altorstécker, Dëscher an Uelegbiller, Skulpturen an Uergelen, Miwwelen, liturgesch Goldschmiede a reliéis Kleeder weisen de Räichtum an d'Generositéit vun deenen, déi dofir bezuelt hunn (Eenzelpersounen an indigene Gemeinschaften).
D'Klouschter ware Foci aus deenen déi westlech Zivilisatioun ausgestraalt huet: zesumme mam Léiere vun der kathoulescher Relioun gouf eng nei Technologie virgestallt fir d'Äerd besser a méi einfach auszenotzen.
Planzen déi vu wäit ewech koumen (Weess, Zockerrouer, Kaffi, Uebstbeem) hunn déi variéiert Oaxacan Landschaft modifizéiert; Ännerung déi d'Fauna -gréissten a Mannerjäregen accentuéiert huet - vun iwwer dem Mier erauskomm (Ranner, Geessen, Päerd, Schwäin, Villercher an Hausdéieren). An d'Aféierung vun der Kultivatioun vum Seidewuerm sollt net aus den Ae verluer ginn, wat zesumme mat der Ausbeutung vum Scharlachrout d'Nahrung fir méi wéi dräi Joerhonnerte vun der Wirtschaft vu verschiddene Regioune vun Oaxaca ausgemaach huet.
Och an de Klouschter, mat méi ongewéinlechen didaktesche Ressourcen (zum Beispill Musek, Konscht an Danz), hunn d'Friers den Naturvölker déi rudimenter vun enger spiritueller Kultur vun engem ganz aneren Zeeche geléiert wéi se virun der Arrivée vun den Eroberer haten; zur selwechter Zäit huet d'mechanesch Konscht ze léieren d'Bild vun der Naturvölker Oaxacan geprägt.
Awer et wier ongerecht net drop hinzeweisen datt d'Friars och onzieleg indigene Sprooche geléiert hunn, zousätzlech zu Zapotec a Mixtec; Dictionnairen, Doctrinë, Grammatik, Andacht, Priedegten an aner Konscht a Sprooche Sproochen, geschriwwe vun Dominikanesche Friaren, ginn et vill. D'Nimm vum Fray Gonzalo Lucero, Fray Jordán de Santa Catalina, Fray Juan de Córdoba a Fray Bernardino de Minaya, gehéieren zu de berühmteste vun der Gemeinschaft vu Priedeger déi zu Oaxaca etabléiert sinn.
Elo huet de weltleche Klerus och en Optrëtt an Oaxacan Länner vun engem fréie Datum gemaach; och wann eemol de Bëschof vun Antequera opgeriicht gouf, war säin zweete Besëtzer fir zwanzeg Joer (1559-1579) en Dominikaner: Fray Bernardo de Alburquerque. Wéi d'Zäit vergaangen ass, war d'Kroun besonnesch festgestallt datt d'Bëscheef weltlech wieren. Am 17. Joerhonnert hu berühmt Kleriker wéi den Don Isidoro Sariñana a Cuenca (Mexiko, 1631-Oaxaca, 1696), de Kanon vun der Kathedral vu Mexiko, déi 1683 zu Oaxaca ukomm sinn.
Wann d'Klouschter d'Präsenz vum mendicant Klerus an de verschiddene Regioune vun der Entitéit representéieren, a bestëmmte Kierchen a Kapellen - deem säin architektoneschen Deel sécher anescht ass - gëtt d'Spuer vum weltleche Klerus ugesinn. Zënter datt d'Stad Antequera vum Meeschterbauer Alonso García Bravo opgestallt gouf, huet d'Oaxaca Kathedral eng vun den Haaptplaze ronderëm d'Plaz besat; d'Gebai, dat de Bëschofssëtz géif ënnerbréngen, gouf am 16. Joerhonnert gezeechent a gebaut, nom Kathedralmodell vun dräi Schëffer mat Zwillingen Tierm.
Mat der vergaangener Zäit a wéinst den Äerdbiewen, déi se beschiedegt hunn, gouf se am Ufank vum 18. Joerhonnert nei opgebaut, a gouf zum wichtegste reliéise Gebai an der Stad, besonnesch aus administrativer Siicht; Säin monumentale Fassadeschierm am grénge Steebroch ass ee vun den typesche Beispiller vum Oaxacan Barock. Net wäit dovun - an op eng Manéier mat der Konkurrenz - stinn d'Santo Domingo Klouschter an d'Nuestra Señora de la Soledad Hellegtum. Déi éischt vun hinnen, zesumme mat der Kapell vum Rousekranz, ass en onbeispielt Beispill vu Putzaarbechten, déi sou e Verméigen zu Puebla an Oaxaca gemaach hunn; an deem Tempel Konscht an Theologie ginn Hand an Hand, ëmgewandelt an e méijähregt Lidd zur Herrlechkeet vu Gott an der Dominikanescher Uerdnung. An um monumentale Fassadeschierm vu La Soledad gëtt et och eng Säit vun Theologie a Geschicht, deenen hir Biller déi éischt Gebieder vun den treie kréien, ier se sech virun der Leidendame béien.
Vill aner Tempelen a Kapellen bilden d'urbanescht Bild vun Oaxaca a senger Ëmgéigend; e puer si ganz bescheiden, zum Beispill Santa Marta del Marquesado; anerer, mat senge ville Schätz, bestätegen de Räichtum vun Antequera: San Felipe Neri, voller gëllener Altärstécker, San Agustín mat senger bal filigraner Fassad; e puer méi evokéiere verschidde reliéis Uerden: Mercedaren, Jesuiten, Karmeliten, ouni verschidde Branchen vun de Reliéisen ze vergiessen, deenen hir Präsenz a monumentale Fabrike wéi dem ale Klouschter vu Santa Catarina oder dem Klouschter vu La Soledad ze spieren ass. An ëmmer nach, wéinst hirem Numm a Verhältnisser, blénkt d'Grupp vu Los Siete Príncipes (aktuell Casa de la Cultura) eis, souwéi d'Klouschter vu San Francisco, Carmen Alto an d'Kierch vu Las Nieves.
Den artisteschen Afloss vun dëse Monumenter huet den Ëmfang vun den Däller iwwerschratt a ka ganz gutt an ofgeleeëne Regioune wéi der Sierra de Ixtlán geschätzt ginn. D'Kierch vu Santo Tomás, an der leschter Stad, gouf sécher gebaut an dekoréiert vun Handwierker aus Antequera. Datselwecht kann ee vum Tempel vu Calpulalpan soen, wou et net gewosst ass, wat ee méi bewonnere kann, wa seng Architektur oder d'Altorstécker voller gëllene Biller sinn.
