Richtung IV-XI Joerhonnerte vun eiser Ära hunn e puer Siedlungen an der Sierra Gorda queretana floréiert.
Dovu sinn d'Ranas an Toluquilla déi bekanntst archeologesch Sitten; An hinnen kënnt Dir Sätze vu rituelle Fundamenter bewonneren, Wunngebaier a Ballgeriichter, harmonesch integréiert mat de Kamm vun den Hiwwelen. Cinnabar Minnen duerchbriechen noer Häng; dëst Mineral (Quecksëlwer Sulfid) war eemol héich geschätzt wéinst senger brillanter Vermilioun Faarf, ähnlech wéi lieweg Blutt. D'Oflehnung vun de Bierger vu sëtze Siedler fällt mam Zesummebroch vun landwirtschaftleche Siedlungen a vill vun Nordmesoamerika zesummen. Méi spéit gouf d'Regioun vun den Nomaden vu Jonaces bewunnt, gewidmet fir d'Juegd an d'Sammelen, a vun den hallef-sedentäre Pames, deenen hir Kultur Ähnlechkeeten mat der Mesoamerikanescher Zivilisatioun hat: d'Kultivatioun vu Mais, eng stratifizéiert Gesellschaft an Tempelen déi der Veréierung vun hire Gëtter gewidmet sinn. .
No der Eruewerung koumen e puer Spuenier an d'Sierra Gorda ugezunn vun de favorabele Konditioune fir landwirtschaftlech, Véirel a Biergfirmen. Dës Pénétratioun vun der neier Spuenescher Kultur ze konsolidéieren erfuerderlech d'Integratioun vu serranos an de sozioekonomeschen a politesche System z'integréieren, eng Aufgab déi den Augustineschen, Dominikaneschen a Franziskanesche Frater uvertraut gouf. Déi éischt Missiounen, am 16. a 17. Joerhonnert, waren net ganz effektiv. Ronderëm 1700 gouf d'Sierra nach ëmmer als "e Fleck vu Mëllkeet a Barbarismus" gesinn, ëmgi vun ufängenden neie spuenesche Populatiounen.
Dës Situatioun huet geännert mat der Arrivée an der Sierra Gorda vum Lieutenant a Kapitän General José de Escandón, befollegt d'Regiment vun der Stad Querétaro. Vun 1735 un huet dësen Zaldot eng Serie vu Kampagnen duerchgefouert fir d'Bierger ze pazifizéieren. Am Joer 1743 huet Escandón der Vizegeregierung déi total Reorganisatioun vun de Missioune recommandéiert. Säi Projet gouf vun den Autoritéite guttgeheescht an 1744 goufen Missionarzentren zu Jalpan, Landa, Tilaco, Tancoyol a Concá etabléiert, ënner der Kontroll vun de Franziskaner vum San Fernando Propaganda Fide College, an der Haaptstad vun Nei Spuenien. D'Pames déi refuséiert hunn an de Missiounen ze liewen goufe vun den Zaldoten vum Escandón ënnerworf. An all Missioun gouf eng rustikal Holzkapell mat engem Grasdach gebaut, e Klouschter aus demselwechte Materialien an Hütten fir déi indigene Leit. Am Joer 1744 waren et 1.445 Naturvölker zu Jalpan; déi aner Missiounen haten tëscht 450 a 650 Eenzelen.
Zu Jalpan gouf eng Firma vun Zaldote gegrënnt, ënner Uerder vum Kapitän. An all Missioun waren et Zaldoten fir d'Friars ze begleeden, d'Uerdnung ze halen an déi Naturvölker ze erfaassen, déi probéiert hunn ze flüchten. 1748 hunn d'Truppe vum Escandón en Enn gemaach fir de Widderstand vun de Jonaces an der Schluecht um Hiwwel vu Media Luna. Mat dësem Fakt gouf dës Biergstad praktesch ausgerott. Dat Joer drop huet de Femando VI, Kinnek vu Spuenien den Escandón den Titel vum Grof vun der Sierra Gorda ginn.
Bis 1750 hunn d'Konditioune d'Evangeliséierung vun der Regioun favoriséiert. Eng nei Grupp vu Missionären ass vum San Fernando College ukomm, ënner Uerder vum Majorcan Brudder Junípero Serra, deen néng Joer ënner de Pames Serrano als President vun de fënnef Fernandine Missioune verbréngt. De Serra huet seng Aarbecht ugefaang mat der Pame Sprooch ze léieren, an déi hien d'Basistexter vun der chrëschtlecher Relioun iwwersat huet. Sou ass déi sproochlech Barrière iwwerschratt, d'Relioun vum Kräiz gouf den Awunner geléiert.
Déi missionär Techniken, déi an der Sierra benotzt goufen, waren déiselwecht wéi déi, déi vun de Franziskaner an anere Regioune während dem 18. Joerhonnert benotzt goufen. Dës friars sinn zréck op e puer Aspekter vum Evangelisatiounsprojet vun Neie Spuenien vum 16. Joerhonnert, besonnesch an de pädagogeschen a rituellen Aspekter; Si haten awer ee Virdeel: déi kleng Unzuel u indigene Leit erlaabt méi Kontrolle iwwer hinnen. Op der anerer Säit huet d'Militär eng vill méi aktiv Roll an dëser fortgeschratt Stuf vun der "spiritueller Eruewerung" gespillt. D'Friars waren d'Autoritéiten an de Missiounen, awer si hunn hir Kontroll mat der Ënnerstëtzung vun den Zaldoten ausgeübt. Si hunn och eng indigene Regierung an all Missioun organiséiert: e Gouverneur, Buergermeeschteren, Kaporal a Procureure goufe gewielt. D'Feeler an d'Sënnen vun den indigenen Leit goufen bestrooft mat Peitschen verwalt vun den indigenen Procureuren.
Et ware genuch Ressourcen, dank der intelligenter Verwaltung vun de Friaren, der Aarbecht vum Pames an enger bescheidener Subventioun vun der Kroun, net nëmme fir Existenz an Evangeliséierung, awer fir de Bau vu fënnef missionaresche Mauerwierkkomplexer, gebaut tëscht 1750 a 1770, déi haut Besucher vun der Sierra Gorda iwwerraschen. Op den Deckelen, reich dekoréiert mat polychromem Mörser, goufen déi theologesch Fundamenter vum Chrëschtentum reflektéiert. Auslännesch Meeschtermeeschter goufen agestallt fir d'Wierker vun de Kierchen ze dirigéieren. An dëser Hisiicht seet de Fray Francisco Palou, Begleeder a Biograph vu Fray Junípero: "Nodeem de respektabele Fray Junípero seng Kanner d'Indianer an engem Zoustand mat méi grousser Begeeschterung wéi am Ufank gesinn huet, huet hie probéiert hinnen eng Mauer Kierch ze maachen (.. ) Hien huet säin engagéierte Gedanken un all déi Indianer virgeschloen, déi gären zougestëmmt hunn, ze bidden de Steen, dee bei der Hand war, de ganze Sand ze droen, de Kalk ze maachen an ze vermëschen, an als Aarbechter fir d'Mauerwierker ze déngen (..) a a siwe Joer war eng Kierch fäerdeg (..) Mat der Ausübung vun dëse Wierker (de Pames) goufen se vu verschiddenen Handwierker erméiglecht, wéi Mauerwierker, Schräiner, Schmëdd, Moler, Vergëller, asw. (...) wat vun der Synod a vun der Mass vun de Massen iwwereg war, gouf benotzt fir d'Paie vun de Mauerwierker ze bezuelen (...) ". Op dës Manéier beweist de Palou de moderne Mythos datt dës Tempele vu Missionäre mat der eenzeger Ënnerstëtzung vun de Pames erstallt goufen.
D'Uebst vun der landwirtschaftlecher Aarbecht, déi op kommunale Lännereie gemaach goufen, goufen a Scheieren ënner der Kontroll vun de Friars gehalen; eng Ratioun gouf all Dag un all Famill verdeelt, nom Gebiet an Doktrin. All Joer méi grouss Recolte goufen erreecht, bis et Iwwerschëss gouf; Dës goufen benotzt fir Teams vun Ochsen ze kafen, Bauerenhaffimplantater a Stoff fir Kleeder ze maachen. Déi méi grouss a méi kleng Ranner waren och kommunal Besëtz; d'Fleesch gouf ënner all verdeelt. Zur selwechter Zäit hunn d'Friars d'Kultivatioun vu privaten Terrainen encouragéiert an d'Erzéiung vun Déieren als Privatbesëtz. Sou hunn si d'Pames fir den Dag vun der Sekulariséierung vun de Missioune virbereet, wéi de kommunale Regime opgehalen huet. D'Fraen hunn geléiert Textilien a Kleeder ze produzéieren, ze spannen, ze wiewen an ze naachen. Si hunn och Duffeltaschen, Netzer, Besen, Dëppen an aner Saache gemaach, déi hir Männer op de Mäert vun den Nopeschstied verkaf hunn.
All Dag, mat den éischte Sonnestrahlen, hunn d'Klacken déi indigene Erwuessener an d'Kierch geruff fir d'Gebieder an d'chrëschtlech Doktrin ze léieren, meeschtens op Spuenesch, anerer zu Pame. Duerno koumen d'Kanner, vu fënnef Joer un, datselwecht ze maachen. D'Jongen sinn all Nomëtteg zréckkomm fir hir reliéis Léier weiderzeféieren. Och am Nomëtteg waren déi Erwuessen, déi e Sakrament géife kréien, wéi déi éischt Kommioun, d'Hochzäit oder d'jährlech Beicht, souwéi déi, déi en Deel vun der Doktrin vergiess haten.
All Sonndeg, a bei Geleeënheet vun den obligatoresche Feiere vun der Kierch, hunn all Naturvölker missten an d'Mass goen. All indigene Mënsch huet dem Friar seng Hand ze kusse fir hir Participatioun unzemellen. Déi, déi net do waren, goufe schwéier bestrooft. Wann ee wéinst enger kommerzieller Rees net konnt derbäi sinn, huet se misse mat engem Beweis vun hirer Participatioun bei der Mass an enger anerer Stad zréckkommen. Sonndes nomëttes gouf d'Kroun vu Maria gebiet. Nëmmen zu Concá huet dëst Gebiet an der Woch stattfonnt, an all Nuecht an en anert Quartier oder Ranchería gedréit.
Et ware speziell Ritualer fir d'Haaptchrëschtlech Feierdeeg ze feieren. Et gi konkret Informatioun iwwer déi zu Jalpan, während dem Junípero Serra sengem Openthalt, dank dem Chronist Palou.
All Chrëschtdag war e "Colloquium" oder Spill iwwer d'Gebuert vum Jesus. Während der Faaschtenzäit gouf et speziell Gebieder, Predegen a Cortègen. Zu Corpus Christi war eng Cortège tëscht Béi, mat "... véier Kapellen mat hiren jeweilegen Dëscher fir den Här am Sakrament ze poséieren". Am selwechte Wee gouf et speziell Feiere fir aner Fester am ganze liturgesche Joer.
Déi gëllen Zäit vun de Biergmissiounen ass am Joer 1770 opgehalen, wéi den Äerzbëschof hir Liwwerung un de weltleche Klerus bestallt huet. D'Kategorie vun der Missioun gouf am 18. Joerhonnert als eng Phas vum Iwwergang a Richtung voller Integratioun vun den Naturvölker am Neie Spuenesche System konzipéiert. Mat der Sekulariséierung vun de Missioune goufe kommunal Lännereien an aner produktiv Eegeschafte privatiséiert. D'Pames haten, fir d'éischte Kéier, d'Verpflichtung den Zéngten un d'Arzdiözes ze bezuelen wéi och Steieren un d'Kroun. E Joer méi spéit huet e gudden Deel vun de Pames d'Missioune scho verlooss, zréck an hir al Siedlungen an de Bierger. Déi hallef opginn Missioune sinn an e Réckgangszoustand gefall. D'Präsenz vun de Missionäre vum Colegio de San Fernando huet nëmme fënnef Joer gedauert. Als Zeie vun dëser Etapp vun der Eruewerung vun der Sierra Gorda sinn et déi monumental national Gruppen, déi elo Bewonnerung verursaachen an Interesse erwäche fir d'Aarbecht vun de Figuren vun der Statur vum Fray ze kennen. Junípero Serra.
Quell: Mexiko an der Zäit Nr. 24 Mee-Juni 1998
