Aus hiren Urspréng hat de Mënsch d'Bedierfnes seng Perceptioun vun der Welt nei ze maachen; aus dësem Grond huet hien säin Ëmfeld op grousse Fielsmaueren an Hielen oder dobaussen duergestallt, a gouf an der einfacher Steesniderei ausgedréckt
Dës kënschtleresch Manifestatiounen, Höhlbiller a Steefiguren, zousätzlech zu der Formung vun den éischte kulturelle Legater, sinn eng vun de wichtegsten Informatiounsquelle fir d'Wësse vun de Gesellschaften iwwer déi mir kee schrëftleche Rekord hunn.
A Mesoamerica gouf eng Onendlechkeet vun anthropomorphe Figurine fonnt, déi mat Lehm an der Formative Period gemaach goufen (2 300 BC-100 AD), besonnesch an Zentral Mexiko. Dës Period ëmfaasst eng laang Sequenz déi Spezialisten an Niddereg, Mëtt an Uewen agedeelt hunn, wéinst hiren eegene kulturelle Charakteristiken. Och wa Stécker vu béide Geschlechter fonnt goufen, markéieren déi meescht vun hinnen d'Gnod an d'Delikatesse vum weibleche Kierper; Well se a kultivéierte Felder fonnt goufen, hunn Geléiert se mat der Fruchtbarkeet vum Land verbonnen.
Bis elo ass dat eelst Stéck a Mesoamerica (2300 v. Chr.), Op der Insel Tlapacoya, Zohapilco, um Lake Chalco erëmgewielt, och weiblech, mat enger zylindrescher Schaftform an e liicht ausgebuchtem Mo; Well et keng Kleedung oder Schéinheet presentéiert, markéieren se kloer hir sexuell Charakteristiken.
Déi kleng Skulpture mat mënschleche Featuren, déi fonnt goufen, goufen op folgend Manéier gruppéiert fir ze studéieren: duerch hir Fabrikatiounstechnik, hir Aart Dekoratioun, d'Paste mat där se gemaach goufen, Gesiichtsmerkmale a Kierperform, Daten déi noutwendeg sinn fir vergläichend Analyse vun der Zäit a senger Bezéiung mat aneren ähnleche Kulturen auszeféieren.
Et ass wichteg ze bemierken datt dës Figurinen, och wann se Deel vun engem Stereotyp sinn, Feature sou eenzegaarteg weisen datt se als richteg Konschtwierker kënne bezeechent ginn. An dësen "schéine Fraen", wéi se bekannt sinn, steet déi fräiwëlleg Fra mat enger klenger Taille, breede Hëfte, bulbous Been a ganz feine Featuren, all dës Charakteristike vun hirem Schéinheetsmuster. Déi weiblech Stécker si meeschtens plakeg; verschiddener hunn Klackenröckchen oder Boxen méiglecherweis aus Som gemaach, awer ëmmer mam Romp ausgesat. Wann et ëm Frisur geet, gëtt eng grouss Varietéit observéiert: et kann Béi, Kappdresser an och Turbanen enthalen.
An de Lehmfiguren kann et net schätzen wann d'Leit sech selwer tätowéieren oder Scarificatioun praktizéieren; allerdéngs ass et keng Fro datt Gesiichts- a Kierpermolen ontrennbar vun hirer Fleeg war. Säi Gesiicht a säi Kierper ware mat Bänner a Linne vu wäiss, giel, rout a schwaarz dekoréiert. D'Fraen hunn hir Oberschenkel mat geometreschen Designen, konzentresche Kreeser a Quadratflächen ugestrach; Si haten och d'Gewunnecht déi ganz Säit vum Kierper ze molen, déi aner ondekoréiert ze loossen, als symbolesche Kontrast. Dës Kierper op der Party weisen d'Bewegung déi am meeschte fräie Wee an den Dänzer reflektéiert ass, déi d'Gnod, d'Schéinheet an d'Delikatesse charakteristesch vu Frae representéieren.
Zweiflech waren dës Praktike mat rituellen Zeremonie vu Veréierung vun natierleche Phänomener verbonnen, an deenen Musek an Danz eng féierend Roll haten, a waren eng Manifestatioun vun hirer Virstellung vun der Welt.
Och wann op méi klenger Skala déi männlech Figurin och geschafft gouf, bal ëmmer mat engem Maxtlatl oder Truss an op e puer Geleeënheete mat opwännege Kleedungsstécker, awer et war selten nackeg duergestallt. Mir sinn eis bewosst iwwer d'Benotzung vu bestëmmte Fasere fir d'Fabrikatioun vun hire Kleeder, a mir wëssen och datt se mat schéinen Designen a Stempel a verschiddene Faarwen dekoréiert goufen; Och ass et méiglech datt se d'Skinn vun verschiddenen Déieren benotzt hunn fir sech selwer ze bedecken. D'Präsenz vun dëse Stécker war e wichtegt Element fir ofzeleeën wéi d'Verännerunge vun der sozialer Organisatioun vum Moment stattfonnt hunn, well déi männlech Personnage méi Bedeitung an de Gemeinschaftsritualen kréien; exemplaresch dovu sinn d'Schamanen, Männer déi d'Geheimnisse vum Herbalismus a Medizin kennen, deenen hir Kraaft an hirer Zwëschenzäit tëscht Mënsch an de Supernatural Kräfte louch. Dës Leit hunn d'Gemeinschaftszeremonien presidéiert an hunn heiansdo Maske mat den Attributer vum Totem gedroen fir Angscht an Autoritéit anzebréngen, well se kéinte mam Geescht schwätze wat se representéiert hunn an hir Kraaft a Perséinlechkeet duerch d'Mask kréien.
D'Figurine mat maskéiert Gesiichter, déi fonnt goufen, si ganz schéin, an en interessant Beispill ass dat, dat eng Mask vun engem Opossum huet, en Déier, dat eng grouss reliéis Bedeitung huet. Representatioune vu Veruerteeler sinn heefeg; ervirhiewt déi exzellent Figur vun engem Akrobat aus Kaolin, ganz feine wäisse Lehm, deen zu Tlatilco an enger Kierfung läit, méiglecherweis zu engem Schamanen. Aner Personnagen, déi et wäert sinn ze sinn, sinn d'Museker, déi sech duerch hir Instrumenter ënnerscheeden: Drums, Kläpperen, Pfeifelen a Fluiten, souwéi Leit mat deforméierte Kierper a Gesiichter. Dualitéit, en Thema dat zu dëser Zäit entsteet, deem säi méiglechen Urspronk am Konzept vum Liewen an Doud oder am sexuellen Dimorphismus ass, manifestéiert sech a Figuren mat zwee Käpp oder e Gesiicht mat dräi Aen. Ballspiller ginn duerch hir Hip, Gesiicht an Handprotektoren identifizéiert, an duerch e klenge Lehmkugel. D'Verschéinheet vum Kierper erreecht säi maximalen Ausdrock mat der intentionaler kranialer Verformung - Symbol net nëmme vu Schéinheet, awer vu Status - an Zännverstümmelung. Déi kranial Verformung hat hiren Ursprong a pre-kerameschen Zäiten. an et gouf ënner alle Membere vun der Gemeinschaft praktizéiert. Vun den éischte Woche vun der Gebuert, wann d'Schanken moldbar sinn, gouf de Puppelchen an e präzisen Deel vun de Kappspalke gesat, dee säi Schädel gedréckt huet, mam Zil et eng nei Form ze ginn. D'Kand blouf sou e puer Joer bis de gewënschte Grad vun der Verformung krut.
Et gouf gefrot datt d'kraniale Verformung an de Figuren manifestéiert ass, wéinst der Tatsaach datt d'Stécker mat der Hand modelléiert goufen; Wéi och ëmmer, dës kulturell Praxis ass evident aus den Temoignagen vun de ville Skelettreschter, déi an den Ausgruewungen entdeckt goufen, wou dës Deformatioun geschätzt gëtt. En anere wichtegen Detail an dëse Stécker sinn d'Ouereschutz, d'Nuesréng, d'Ketten, d'Pectoral an d'Braceleten als Deel vun hirer Ästhetik. Dës Feature vu Mesoamerikanesche Kulturen kann och a Begriefnisser observéiert ginn, well dës perséinlech Objeten op déi Doudeg geluecht goufen.
Duerch d'Figuren war et méiglech méi iwwer d'Bezéiungen tëscht enger Kultur an enger anerer ze léieren, zum Beispill den Afloss vun der Olmec Welt op de Rescht vu Mesoamerikanesche Kulturen, grondsätzlech duerch kulturellen Austausch, dee verstäerkt wärend der Mëttformativer (1200-600 v. Chr.).
Mat der Verännerung vun der sozialer Organisatioun zu enger méi stratifizéierter Gesellschaft - wou d'Spezialiséierung vun der Aarbecht accentuéiert an eng priisterlech Kaste entsteet - an d'Grënnung vun engem feierlechen Zentrum als Plaz fir den Austausch vun Iddien a Produkter, huet d'Bedeitung vun de Figuren och geännert a seng Produktioun. Dëst ass an der spéider formativer Period (600 BC-AD 100) geschitt a gouf manifestéiert souwuel an der Fabrikatiounstechnik wéi och an der kënschtlerescher Qualitéit vun de klenge Skulpturen, déi duerch steife Stécker ersat goufen ouni déi charakteristesch Gnod vu virdrun. .
