Wann d'Reensaison am südwestlechen Héichland vu Chihuahua präsent ass, hunn d'Tarahumara sech an hiren isoléierte Ranner verspreet. Heemzegoen involvéiert déi schwéierst Aufgaben vum landwirtschaftlechen Zyklus, awer si wëssen datt d'Belounung fir dës Efforten derwäert sinn.
Wann d'Kulturen erwuesse sinn an d'Ernte amgaang ass ze recoltéieren, sammele sech d'Leit erëm un der Spëtzt vun hire Gemeinschaften fir Fester a kollektiv Zeremonien ze maachen: d'Zäit ass komm fir de wirtschaftleche Wuelbefannen ze feieren deen de d'Fruucht vun der Äerd ze kréien a fänkt e feierlechen Zyklus un, deen tëscht spéiden Hierscht duerch Februar oder Mäerz, Zäit wéini landwirtschaftlech Aarbecht fänkt fir eng nei Saison un.
Déi Haaptfester vun dësem Zyklus sinn am Fong fir c gewidmetElebrate de Patréiner, fir déi relevantst Datumer vun der ze gedenken Chrëschtdag Ouschteren an d'Muttergottes ze éieren, eng vun de meescht veréierter kathoulescher Gottheeten an der Regioun (ënner der Opruff vum Guadalupe oder d'Muttergottes vu Loreto). Wärend dëser Period stécht eng seremoniell Gesellschaft eraus fir hir aktiv Participatioun u Fester: et geet drëm d'Matachinen, d'Dänzer déi hir Opféierunge der Muttergottes widmen.
Och wann d'Ouverture- an Ofschlossdatume vun de Prozedure vun der Maschinnen variéieren erheblech, ofhängeg vun der betreffender Gemeinschaft, de rituelle Zyklus wärend dës intensiv sinn erreecht seng kulminéierend Etapp an der Period déi leeft tëscht dem 12. Dezember (Fest vun der Muttergottes vu Guadalupe) an dem 6. Januar (Fest vun den Hellege Kinneken).
ORGANISATIOUN
D'Organisateure vun de Gruppen Maschinnen geruff chapeyokos oder chapeyones. Si sinn déi si ruffen d'Participanten un an dirigéieren se. Si hunn d'Kraaft fir Gruppememberen ze beroden déi hir Richtungen net befollegen an als Symbol vun där Kraaft si droen eng Peitsch.
De Charge vun Chapeyoko gëtt vun enger Aura vu Autoritéit a Prestige; Déi, déi dës Grupp ausmaachen, sinn Spezialisten am Ritual, an hunn déi grouss Verantwortung déi richteg Ausféierung vun den Dänzer hir Virstellungen ze féieren. Den chapeyokos si droen net de Matachin Kostüm, awer si droen eng Mask dat meeschtens aus geschnëtztem Holz ass, mat engem Baart a Moustache aus Päerdshaar oder Geessenhoer. Wann den Danz opgefouert gëtt, gëtt den chapeyokos emitt e puer Gejäizt mat deenen se den Dänzer gewësse Changementer an de choreographesche Schrëtt uginn.
Aner Danzleeder sinn ënner dem Numm bekannt Monarchen; danzen mat der Maschinnen d'Evolutiounen duerchzeféieren, si déngen als Léierpersonal vun neien an onerfuerenen Rekruten, a genéissen och e grousse Prestige an der Gemeng.
D 'Zuel vun de Membere vun enger Grupp vu Maschinnen variéiert vill; Zu engem groussen Deel hänkt et vun der konvenéierender Kraaft vun den Organisateuren of, dem Grad vun der Traditionalitéit, déi déi betreffend Gemeinschaft hält, an de wirtschaftleche Méiglechkeete vun de Leit. Déi lescht ass wéinst der Tatsaach datt all Matachín muss seng Kleedung an aner Objete betreffend rituell Parafernalia kafen.
Et ass heefeg fir déi, déi sech ënnerhuelen als ze handelen Matachin maach et fir eng span vun dräi Joer hannereneen, awer dës Residenzzäit ass variabel. A verschiddene Gemeinschaften wou de mestizo Afloss dominant ass, wéi z Cerocahui Y Morelos, Frae kënnen Deel vun de Gruppe vu Maschinnen; awer, am meeschte verbreet ass datt dës nëmme Männer enthalen.
KLENG
D'Kleedung besteet aus Kleedung vu mestizo Hierkonft: Hiem, Hosen, Stiwwelen a Strëmp (Déi lescht iwwerschreiden d'Stiwwelen a passen iwwer d'Hosen). Um Hip, bedeckt de Becken an den Hënner, et gëtt gebonnen eng faarweg Bandana, deem säin Tipp tëscht de Been hänkt wéi e Lendenduch. Fir d'Outfit ofzeschléissen, ginn se och plazéiert e puer rout oder blummeg Schichten aus Baumwollstoff, rangéiert vun de Schëlleren bis op d'Knéien.
Vläicht déi charakteristeschst vun der Kleedung vun der Maschinnen et ass d'Kroun datt se um Kapp droen an Kläppereien a Palmillen datt se an hiren Hänn droen. D'Kroun gëtt mat gemaach Spigelen, oder mat Bouquette vu Blummen déi aus Stoff, China-Pabeier oder Plastik kënne gemaach ginn; hänkt a Hellewull vu villfaarwege Läischte. Och mat Bandanas sinn de Réck vum Kapp an en Deel vum Gesiicht bedeckt, aussetzt nëmmen d'Aen an d'Nues.
Den Maschinnen si droen an hirer rietser Hand a rëselen stänneg wénken, wärend se lénks droen a palmilla (eng Aart Fan, deen och d'Form vun engem Dräilännereck kann huelen), un déi hänke gelooss ginn faarweg Bännercher a Stoff oder Plastiksblummen. Dëst Objet gëtt genannt sikawa, datt an der tarahumara Sprooch et heescht "Blumm", e Begrëff deen d'Kraaft vu Gutt bezeechent. Mythen erklären dat Maschinnen goufen erstallt fir den Zaldote vun der Jongfra, a gutt Aflëss ausdehnen duerch hir Dänz a gudder Kraaft, déi dës duerch d'Symbolik vun der Blumm ginn.
MUSIK
D'Instrumenter fir d'Musek auszeféieren, déi dësen Danz begleet, sinn der Gei, zu deem tarahumara si ruffen un Ravel, Y eng Gittar oder Gittar mat siwe Sträicher bestallt op enger Skala vun dräi Bass erop a véier Dräifach erof. Vläicht huet dës Uerdnung mat der ritueller Bedeitung vun dësen Zuelen ze dinn, well fir déi indigene Leit den dräi ass d'Zuel vum männlechen a véier déi vum Weiblechen.
D'Zuel vun performante Museker steet och net fest, awer et ass néideg datt et op d'mannst een ass Gittar a Gei Duo. Déi lescht ass dat kreativst Instrument a musikalesche Stécker well et huet d'Verantwortung vun bréngt déi melodesch Deeler mat, wärend d'Gittar schléit de Beat. Desweideren, de Sound vun gerëselt vun den Dänzer gedroen ass eng aner rythmesch Basis, déi hinnen hëlleft, d'Schrëtt besser ze markéieren.
CHOREOGRAPHIE
D'Dänze gi mat engem tertiären oder binäre Schrëtt ausgefouert. D'Positioun vum Kierper ass oprecht, während de Schrëtt mat de Fousssueler markéiert ass. Déi heefegst choreographesch Figuren goufen genannt "Kräizer" (Positiounsaustausch tëscht den zwou Reien an déi d'Grupp vun den Dänzer agedeelt ass): "Streamers" (d'Monarche kräizen tëscht den zwou Reien, ronderëm all d'Dänzer) an "Wellen" (Verrécklunge vun de Membere vun enger Rei, déi déi vun der anerer ëmginn, wa se op der Plaz bleiwen a vice versa). Zousätzlech besteet eng aner Bewegung aus de Wendungen, déi jiddereng vun den Dänzer u sech mécht.
D'Performance fänkt wann d'Membere vun der Grupp ginn am Atrium vun der Kierch gebilt, géint dat grousst Kräiz. Zu der Museksrhythmus Monarche wénken hir Kläpperen Y Matachine fänken hir Evolutiounen un. D'Reien réckele ronderëm d'Kräiz fir se ze begréissen, a ier se markéieren déi véier Kardinale Punkte fir sech all ze dréinen. Da gi se an d'Kierch fir och déi helleg Biller als en Akt vu Respekt a reliéisen Äifer ze begréissen.
D'Dänzen ganz Nuecht weider goen, all néng Stécker gëtt eng Paus gemaach. Moies gëtt Tonari (net gesalzt Rëndsbritt) verdeelt, an no engem erfrëschende Kaffi gëtt den Maschinnen hir Evolutiounen fänken erëm un.
An dëse Fester fanne se bal ëmmer statt Cortège an deem den Autoritéiten vun der Gemeinschaft, d'Landhaiser (dräi Meedercher oder Meedercher déi déi helleg Biller droen) an den allgemeng Ëffentlechkeet.
All Cortège gëtt opgemaach vun dräi Stéck Matachinnen, déi et zesumme mat hire Museker stinn. Wann et e Paschtouer an der Uertschaft verfügbar ass, gëtt Mass gehalen; awer wat wann Dir et net verpasse kënnt ass den Aussprooch vum NawésariAn anere Wierder, d'Priedegten, déi d'Autoritéite ginn, fir jiddwereen z'erhalen, sech gutt ze behuelen, d'ganzt Joer ze schaffen an d'Wichtegkeet vun der Zeremonie, déi gefeiert gëtt, ze erënneren.
Fir hir Leeschtung ofzeschléissen, ass den Maschinnen gi beschloss andeems se e Stéck ausféieren an deem d'Dänzer, geformt am zwou Reien géinteneen, si tauschen Touch vun hire jeeweilege Palmillen a Féiss bilden en interlaced mat der Dänzerin viru sech. Dësen Akt gëtt am Atrium gemaach a gëtt am Tempel widderholl.
ANER NORDWEST MATCHINEN
Den yaquis an den mayos Sonora hunn och Gruppen vun Maschinnen, och dem Kult vun der Muttergottes gewidmet. BIS Mëtt Juli eng vun de wichtegsten a schéinsten Zeremonien vun der yaquis gemeinsame Honnerte vu Maschinnen an déi reliéis Autoritéite vun der Aacht Dierfer. Den Zweck vum Uruff ass seng Aktiounen un de Jongfra vum Wee, deem säin Hellegtum an der Stad läit bekannt Loma de Bácum.
Fir hiren Deel nërdlechen tepehuanos, Nopere vun tarahumara, och wann se zu enger anerer Branche vun der Sproochfamill gehéieren yutoacteca, deelt mat hinnen den Danz vun de Machinen, ënner villen anere kulturellen Eegeschaften. Et ass awer virwëtzeg datt ënner aner Naturvölker Gruppen am kulturelle Beräich am Nordweste vu Mexiko d'Traditioun vun der Maschinnen et ass verluer oder vläicht huet et ni existéiert.
Am Südweste vun den USA, e Gebitt mat ville indigenen kulturellen Ähnlechkeeten zum Nordweste vu Mexiko, Ethnesch Gruppen ënner dem Begrëff gruppéiert Keresan, Taos, Tewas an Tiwas Völker, si erhalen net nëmmen de Gebrauch vum Danz, awer och e puer Legenden iwwer säin Urspronk. Si soen datt et aus dem Süde vum Moctezuma agefouert gouf, en indeschen Gott, deen europäesch Kleedung un hat an deen d'Ankunft vun de Wäisse virausgesot huet, an d'Indianer gewarnt huet mat hinnen ze kooperéieren, awer net hir eege Zeremonien an Douane ze vergiessen.
ORIGINS VUM MATACHINEN
Den europäeschen Urspronk vun der dances Maschinnen an aner Dänze verbonne mat dësen - bekannt als "Dances of Conquest" oder vun "Moren a Chrëschten"- ass ganz evident. An de Geriichter vun der aler Welt d 'Prozedure vun der mattachins an Frankräich, den Schluechten an Italien an den moriskentänzer an Däitschland. Och wann dat arabescht Wuert mudawajjihen, Wat heescht dat "Déi, déi Face à Face kommen" oder "Déi, déi e Gesiicht setzen" - vläicht a Bezuch op d'Benotzung vu Masken - kéint en arabeschen Urspronk vum Danz virschloen.
D'Beschreiwunge vun där Zäit presentéieren den matachines als narren déi gehandelt hors d'oeuvres gehandelt hunn. Si ware generell Männer déi an engem Krees gedanzt sprangen a maachen kämpft mat mockesche Schwerter; si haten Helmer a Klacken un an hunn de Rhythmus gefollegt vun enger Flütt gesat.
Déi choreographesch Dramen a Ritualer déi de "Dances of Conquest", goufen a Mexiko vun der agefouert Kathoulesch Missionär, déi se als Ressource benotzt hunn fir hir Evangeliséierungsaufgaben ze verstäerken, déi grouss Uschloss ze realiséieren déi d'indigene Leit u sech haten Danz, Lidd a Musek. Et ass méiglech datt d'Missionäre ursprénglech den Triumph vun de Chrëschten iwwer den Aztec Keeser Montezuma merci fir d'Büroe vun der Malinche, als déi éischt zum Chrëschtentum am antike Mexiko ugesinn.
Natierlech hunn d'indigene Leit ugefaang indigene Elementer bäi dem Danz an der musikalescher Begleedung ze addéieren. D'Akzeptanz vun dësen war sou datt d'vizeges Autoritéiten hir Ausféierung bannent den Tempelen oder am Atrium vun de Kierchen verbueden hunn, aus Angscht virun Opstänn a well se e puer vun dëse Manifestatiounen als heednesch ugesinn; Wéi och ëmmer, dës Aart vu repressive Moossnamen huet nëmmen erreecht datt d'Dänze méi gescheit Distanz vu spuenescher Muecht gemaach goufen, zum Beispill an den Haiser vun den Haaptindianer. Dëse Fakt huet de Syncretismus weider favoriséiert mam Zousaz vun neien Elementer déi zu der Kultur vun den Naturvölker gehéieren. Am Fall vun Maschinnen, déi originell Bedeitung geléiert vun der Franziskanerinnen a Jesuitemissionären et ass um Enn verschwonnen ënner den Urawunner am Nordwesten. D'Elementer vun de Parafernalia an d'Kleedung hunn och Transformatioune gemaach fir de Goûten a Motiver ze passen déi am meeschte gefeiert goufen vun den indigenen Leit. Zur selwechter Zäit gouf d'Benotzung vu Parlamenter opginn an d'Funktioune vu bestëmmte Personnage goufen nei zougewisen (wéi d'Monarchen, de La Malinche an d'Jester). Den Matachin danzen sou gouf eng kulturell Manifestatioun vun der Naturvölker Dierfer aus dem mexikaneschen Nordweste.
DANS AN ANER REGIOUNEN VU MEXICO
Et gi verschidde Versiounen vun der Matachin danzen um nationalen Territoire, an deem déi, déi danzen, dat och als Dankbarkeet fir déi favoriséiert kritt oder als Bezuelung fir e Kommando oder Verspriechen un d'Helleger maachen. E puer Beispiller weisen datt dësen Danz e kulturellt Element ass dat ethnesch Grenzen iwwerschratt huet, zënter fënnt a verschiddenen mestizogemeinschaften statt aus Nord-Mexiko.
Ënnert den Dänzen déi kënne berécksiichtegt ginn Varianten vu Matachinen et gëtt zum Beispill deen zu Coahuila genannt "Waassergat", well dëst den Numm vun der Noperschaft vun der Stad Saltillo ass, an deem et als Hommage un de Hellege Christus gekräizegt. Zu Aguascalientes, Nayarit, Durango a südleche Sinaloa, lD'Tänzer droen net Kläpperen oder Palmen, awer si droen e klenge Bou a Pfeil, an dee gëtt den Numm vum "Dance of Bow". Den südlech tepehuanos si hunn dësen Danz als ee vun hiren hellege Verrot. Zu Zacatecas, speziell an der Gemeng Guadalupe, ass en Danz vum Ufro fir Reen a Fruchtbarkeet, den Numm vum matlachin deen Danz an dëser Regioun kritt iwwersetzt als "Mann an der Verkleedung". Zu Guerrero ass Danz verbonnen Zyklus vun "Moren a Chrëschten", an der Variant vun "Santiagos"; den d'Nimm vu Jerusalem vun de Moren an de konsequenten Ausweisung an den Doud vum selwechte vum triumphanten Apostel James. Endlech, an Tlaxcala, ass den Danz ganz anescht, awer et huet Ähnlechkeeten mat e puer Varianten vun Maschinnen: do hu Gruppen vun Dänzer geruff "Litters" danzen ouni op eng virprogramméiert Choreographie op de Rhythmus vu Mariachien ze äntweren, sech mat grousse Poppen aus Kartong a China-Pabeier mat Déiermotiven unzedoen, a Witz an Antics fir de Publikum ze maachen, wat se méi no bréngt dem Genre vun d'Fuesentgruppen.
Quell: Onbekannt Mexiko Nr 263 / Januar 1999
