D'Geschicht vun der Mexica Vergaangenheet huet sech lues a lues entwéckelt. De Sigüenza Codex ass ee vun de wäertvollste Mëttele mat deenen mir e puer Aspekter vum Liewen vun dësem Vorfahren kennen.
D'Codices, Dokumenter vu pre-spuenescher Traditioun, déi vun engem Tlacuilo oder Schrëftsteller gemaach goufen, kéinte reliéis sinn, fir d'Benotzung vun de Paschtéier vu verschiddene Kulten, si waren och gewidmet fir wirtschaftlech Themen, déi als Bierger- oder Eegentumsregistréierung benotzt goufen an anerer, déi de wichteg historesch Eventer. Wéi d'Spuenesch ukomm sinn an eng nei Kultur imposéiert hunn, ass d'Schafe vu reliéise Coden praktesch verschwonnen; Wéi och ëmmer, mir fannen eng grouss Unzuel vun Dokumenter mat Piktogrammen déi op spezifesch Territoiren referéieren, wou se Eegeschafte limitéieren oder verschidde Saache registréieren.
De Sigüenza Codex
Dëse Codex ass e speziellen Fall, säin Thema ass historesch a beschäftegt sech mat den Urspréng vun den Azteken, hirer Wallfahrt an der Grënnung vun der neier Stad Tenochtitlan. Och wann et no der Eruewerung gemaach gouf, presentéiert et ëmmer nach e puer charakteristesch Charakteristike vun indigenen Kulturen. Et ka gesot ginn datt en Thema wéi d'Aztec Migratioun ganz wichteg war fir déi Leit, déi an den Dall vu Mexiko ukomm sinn ouni eng glorräich Vergaangenheet.
Am ganzen Dokument kommen zwou verschidde Welten zesummen a fusionéieren. D'Renaissance mënschlech Proportioun, d'Benotzung vu gewäschem Tënt ouni Limitéierung vun der Kontur, de Volume, déi méi frei a méi realistesch Zeechnung, d'Schatten an d'Benotzung vu Glosser am Latäin Alphabet bestëmmen den europäeschen Afloss dee scho intrinsesch gouf am indigenen Discours. déi, entscheet der Zäit an där de Codex gemaach gëtt, schwéier ze dissociéieren ass. Wéi och ëmmer, d'Traditioune fir d'Joerhonnerte verwuerzelt an der Séil vum Tlacuilo besti mat grousser Kraaft an doduerch observéiere mir datt toponymesch oder Uertschaftsglyphen nach ëmmer mam Hiwwel als lokal Symbol duergestallt ginn; de Wee gëtt mat Foussofdréck uginn; d'Dicke vun der Konturlinn bleift bestëmmt; d'Orientéierung vun der Kaart gëtt mam Osten an der ieweschter Sektioun konservéiert, am Géigesaz zu der europäescher Traditioun an där den Norde als Referenzpunkt benotzt gëtt; kleng Kreeser an d'Representatioun vun der Xiuhmolpilli oder de Päckelsteng gi benotzt fir Zäitofbroch ze markéieren; Et gëtt keen Horizont, et ass och kee Versuch Portraiten ze maachen an d'Uerdnung vum Liesen gëtt vun der Linn déi d'Wallfahrtsstrooss markéiert.
Wéi säin Numm et scho seet, huet de Sigüenza Codex dem berühmten Dichter a Wëssenschaftler Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700) gehéiert. Dëst onverzichtbar Dokument ass an der Nationalbibliothéik vun der Anthropologie an der Geschicht vu Mexiko Stad. Och wann d'spuenesch Eruewerung all Verbindung mat der Vergaangenheet ofschneide wollt, ass dëse Codex authentesch Beweis vun der Naturvölkerbeschäftegung, de Bléck op d'Vergaangenheet an déi kulturell Wuerzele vun der Mexica, déi, obwuel geschwächt, am ganze Joerhonnert evident ass. XVI.
D'Wallfahrt fänkt un
Wéi déi bekannte Legend seet, verloossen d'Azteken hir Heemecht Aztlán ënner der Aegis vun hirem Gott Huitzilopochtli (de südleche Kolibri). Wärend der laanger Wallfahrt besiche si verschidde Plazen an den Tlacuilo oder de Schrëftsteller hëlt eis mat der Hand duerch d'Wécklunge vun der Route. Et ass eng Erzielung vun Erfarungen, Victoiren a Kalamitéiten, de Synkretismus tëscht dem magesche mytheschen an dem historesche gëtt duerch d'Gestioun vun der Vergaangenheet fir e politeschen Zweck vernetzt. D'Aztec Kraaft huet sech vun der Grënnung vum Tenochtitlan aus verbreet, an d'Mexica hunn hir Legenden erstallt fir als Vollek vun éierbare Vorfahren ze erschéngen, si soen, si wieren Nokommen vun den Tolteken an deelen hir Wuerzele mat de Colhuas, dohier den ëmmer ernimmten Colhuacan. Tatsächlech ass den éischte Site deen se besichen Teoculhuacan, wat de mythesche Culhuacan oder Colhuacan bezeechent, representéiert mam kromme Hiwwel am richtegen Eck vun de véier Aquifer; Bannen an der leschter kënne mir den Insel gesinn, deen Aztlán duerstellt, wou e majestéitesche Vugel héich steet virun sengen Unhänger, an drängt se op eng laang Rees an e bessert Land unzefänken.
D'Männer organiséiere sech, entweder vu Stämm oder no engem gewësse Chef. All Charakter huet säin Emblème un hirem Kapp mat enger dënner Linn. Den Autor vum Codex plazéiert 15 Stämm déi d'Rees ënnerhuelen, jidderee representéiert vu sengem Chef, trennt fënnef Personnagen déi als éischt gefouert gi vum Xomimitl, deen d'Pilgerfaart ufänkt mat dem Symbol vu sengem Numm, 'Pfeil Fouss'; Et gëtt gefollegt vun deem wat wahrscheinlech Huitziton genannt gëtt, spéider Xiuhneltzin, ernimmt am 1567 Codex, ofgeleet säin Numm aus xiuh-türkis, Xicotin an de leschten Huitzilihuitl, Chef vun der Huitznaha unerkannt vum Kolibris Kapp.
Dës fënnef Charaktere kommen zu Aztacoalco (aztlatl-garza, atl-agua, comitl-olla), Site wou déi éischt Konfrontatioun stattfënnt zënter datt se Aztlán verléisst, - no dësem Dokument - a mir observéieren d'Pyramid mam verbrannten Tempel, Symbol vun der Néierlag dat ass op dëser Plaz geschitt. Hei kommen 10 weider Personnagen oder Stämme beieneen déi laanscht déiselwecht Strooss zu Tenochtitlan marschéieren, deen éischten deen un dëser neier Grupp steet ass net identifizéiert ginn an et gi verschidde Versiounen, et ass méiglech datt hien de Chef vun den Tlacochalcas ass (dat heescht wou se sinn D'Darts ginn gespäichert), Amimitl (deen deen d'Mixcoatl-Staang dréit) oder de Mimitzin (Numm deen aus dem Mimitl-Pfeil kënnt), deen nächsten, deen iwwregens eng wichteg Roll méi spéit wäert spillen ass den Tenoch (dee vun der Stee Stachelbein), da kënnt de Kapp vun der Matlatzincas (déi kommen aus der Plaz vun de Netzer), si gi gefollegt vum Cuautlix (d'Gesiicht vun engem Adler), Ocelopan (dee mam Tigerfändel), Cuapan oder Quetzalpantl geet hannendrun, da geet den Apanecatl (Waasser Kanäl) Ahuexotl (Waasserwëllen), Acacitli (Riethues), an déi lescht déi bis elo wuel net identifizéiert gouf.
Dem Huitzilopochtli seng Roserei
Nodeems se duerch Oztocolco (oztoc-Grott, Comitl-Olla), Cincotlan (beim Pot vun den Oueren) an Icpactepec passéiert sinn, kommen d'Azteken op e Site wou se en Tempel opriichten. Den Huitzilopochtli, gesinn datt seng Unhänger net gewaart hunn bis se déi helleg Plaz erreecht hunn, gëtt rosen a mat senge gëttleche Kräften schéckt hien eng Strof op si: d'Beemche bedroht ze falen wann e staarke Wand bléist, d'Stralen déi vum Himmel falen kollidéieren géint d'Branchen an de Reen vum Feier brennt den Tempel, deen op der Pyramid läit. De Xiuhneltzin, ee vun de Cheffen, stierft op dësem Site a säi gewéckelt Kierper erschéngt am Codex fir dës Tatsaach opzehuelen. Op dëser Plaz gëtt d'Xiuhmolpillia gefeiert, e Symbol dat hei als e Päckelsteng op engem Stativpiedestal erschéngt, et ass d'Enn vun engem 52-Joer Zyklus, et ass wann d'Awunner sech froen ob d'Sonn erëm opgeet, wann et d'Liewe gëtt dat nächst Dag.
D'Wallfahrt geet weider, si passéieren duerch verschidde Plazen, d'Zäit begleet vu Perioden vum Openthalt, déi vun 2 bis 15 Joer op all Plaz variéieren, et gëtt vu klenge Kreeser op enger Säit oder ënner all Plaznumm uginn. Ëmmer no de Spuren, déi de Wee markéieren, guidéiert vun hirem Kriegergott, fuere se weider op eng onbekannt Plaz, duerch vill Stied wéi Tizaatepec, Tetepanco (op de Steenwänn), Teotzapotlan (Plaz vun de Steesapoten), a sou weider, bis op Tzompanco (wou d'Schädel ugestréckt sinn), e wichtege Site widderholl a bal all Chronike vun der Wallfahrt. Nodeems se duerch verschidde weider Stied gaange sinn, komme se op Matlatzinco un, wou et en Ëmwee ass; d'Annalen vun Tlatelolco erzielen datt den Huitzilihuitl eng Zäit laang fortgefuer ass an duerno bei seng Leit zréckgeet. D'göttlech Kraaft an d'Hoffnung op eng versprache Plaz generéiert déi néideg Energie fir weider ze goen, si besichen e puer wichteg Säiten wéi Azcapotzalco (Seechomessebou), Chalco (Plaz vum Edelsteen), Pantitlan, (Site vu Fändelen) Tolpetlac los tules) an Ecatepec (Hiwwel vun Ehécatl, Gott vum Wand), all vun hinnen och an der Sträif vun der Wallfahrt ernimmt.
D'Schluecht vu Chapultepec
Och si besichen aner manner bekannte Site bis se sech no enger gewëssen Zäit zu Chapultepec (Chapulín Hill) nidderloossen, wou de Personnage Ahuexotl (Waasserwëllen) an Apanecatl (dee vum Apan, -Waasserkanäl-) dout um Fouss vum Bierg no enger Konfrontatioun géint de Colhuas, eng Grupp déi sech virdrun op dëse Plazen niddergelooss hat. Esou war d'Néierlag datt e puer flüchten an dat wat spéider Tlatelolco géif ginn, awer um Wee si ofgefaang ginn an de Mazatzin, ee vun de mexikanesche Leader, ofgebaut gëtt; aner Prisonéier ginn op Culhuacan bruecht wou se ofgekäppt stierwen an e puer méi verstoppen sech an der Lagun tëscht den Tularen an de Rietbetten. Acacitli (Staanghues), Cuapan (dee mam Fändel) an e weidere Personnage stiechen hir Käpp aus dem Ënnerwuess, ginn entdeckt a gefaange geholl virum Coxcox (Fasan), Chef vum Colhua, deen op sengem Icpalli oder Troun sëtzt kritt den Tribut vu senge neien Dénger, den Azteken.
No der Schluecht zu Chapultepec huet d'Liewe vun der Mexica geännert, si goufe Serfs an hir nomadesch Bühn praktesch op en Enn. Den tlacuilo erfaasst déi lescht Donnéeë vun der Wallfahrt an engem klenge Raum, bréngt d'Elementer zesummen, zickzackt de Wee a schäerft d'Krommunge vun der Route. Déi interessantst Saach ass datt Dir zu dësem Zäitpunkt d'Dokument praktesch op d'Kopp dréie musst fir weider kënnen ze liesen, all d'Glyphen déi nom Chapultepec erschéngen sinn an der entgéintgesater Richtung, de sumpfegen a Séi Terrain deen den Dall vu Mëtt Mexiko charakteriséiert gëtt observéiert duerch d'Erscheinung vu wilde Kraider, déi dës lescht Lokativ ëmginn. Dëst ass deen eenzege Raum wou den Auteur sech d'Fräiheet gëtt d'Landschaft ze molen.
Méi spéit hunn d'Azteken et fäerdegbruecht sech zu Acolco (an der Mëtt vum Waasser) ze etabléieren, an nodeems se duerch de Contintlan (nieft de Poten) passéiert sinn, kämpfe se erëm op engem Site bei Azcatitlan-Mexicaltzinco mat e puer aneren onidentifizéierte Leit hei. Den Doud, symboliséiert vun engem gekäppte Mann, belästegt nach eng Kéier d'Pilgerfollek.
Si trëppele grenzt un d'Séi vum Dall vu Mexiko, déi duerch Tlachco passéieren, wou de Ballgeriicht ass (déi eenzeg Plaz op engem Loftfliger gezeechent), Iztacalco, wou et e Kampf gëtt, dat mam Schëld op der rietser Säit vum Haus bezeechent gëtt. No dësem Event huet eng Fra vun der Adel, déi schwanger war, e Kand, sou datt dëse Site Mixiuhcan (Plaz vun der Gebuert) heescht. No der Gebuert war et üblech fir d'Mamm dat hellegt Bad ze huelen, temacalli aus deem den Numm Temazcaltitlan ofgeleet gouf, eng Plaz wou d'Mexikaner sech fir 4 Joer nidderloossen an d'Xiuhmolpillia (Feier vum neie Feier) feieren.
D'Fondatioun
Schlussendlech ass dem Huitzilopochtli säi Verspriechen erfëllt, si kommen op de Site vun hirem Gott uginn, nidderloossen sech an der Mëtt vun der Lagun an hunn d'Stad Tenochtitlan hei representéiert duerch e Krees an e Cactus fonnt, e Symbol dat den Zentrum an d'Divisioun vun de véier Quartiere markéiert. : Teopan, haut San Pablo; Atzacoalco, San Sebastián; Cuepopan, Santa María a Morotlan, San Juan.
Fënnef Personnage schénge sech als Grënner vum Tenochtitlan, dorënner de renomméierten Tenoch (dee mat der Steenstachel) an den Ocelopan (dee mam Tigerfändel). Et ass derwäert ze ernimmen datt zwee Waasserkanäl gebaut gi vu Chapultepec fir der Stad d'Fréijoer ze liwweren déi aus dëser Plaz entsteet, an dat gëtt an dësem Codex mat zwou parallele blo Linnen uginn, déi duerch de sumpfegen Terrain lafen, bis se bis Stad. D'Vergaangenheet vun de mexikaneschen Naturvölker ass a piktographeschen Dokumenter opgeholl, déi, wéi dës, Informatiounen iwwer hir Geschicht weiderginn. D'Studie an d'Verbreedung vun dëse wichtegen dokumentareschen Temoignagen erlaben all Mexikaner eis Originen voll ze verstoen.
Batia Fux
