An de groussen Zivilisatiounen war d'Musek, wéi d'Relioun, ëmmer an de kulminéierte Momenter vu Liewen an Doud präsent.
Wat d'Muttergottes vu Guadalupe ugeet, ass et méiglech d'Traditioun vun hirem Kult zu Tepeyac ze verfollegen, net nëmmen an den Temoignagë vun de Schrëfte vun de Guadalupano Evangelisten, awer och an de bildleche Manifestatiounen, wou Musek presentéiert gëtt. Och wann déi glorräich Téin, déi grafesch op der Toile vum Sujet ageholl goufen, de Moment net héiere kënnen, déngt hir Präsenz fir d'Wichtegkeet ze erënneren, déi d'Musek ëmmer an de groussen Eventer vun der Mënschheet hat.
Zweifellos ass d'Traditioun vum Erscheinungsbild vun der Muttergottes Maria an hirer Uruffung vu Guadalupe, an Neis Spuenien, eng eenzegaarteg Veranstaltung fir seng Bevëlkerung sou wäit datt de Prodigious Image e Symbol vum nationale Geescht gouf. Dofir gouf eng speziell Ikonographie entwéckelt, souwuel um Wee fir d'Muttergottes duerzestellen, wéi och d'Geschicht vun hirem Optrëtt, well et e Bedierfnes war am Rescht vun Amerika an an Europa bekannt ze maachen wat an der Tepeyac. Said iconographesch Argumenter hunn d'göttlech an apokalyptesch Hierkonft vum wonnerbare Stempelen ënnerstëtzt, sou wéi de Pater Francisco Florencia gemaach hat, wéi hien dem Bild vun der Jongfra vu Guadalupe d'Qualitéit vun engem nationale Symbol ginn huet, mam Motto: Non fecit taliter omni nationi. ("Hien huet net datselwecht fir eng aner Natioun gemaach." Geholl an ugepasst vu Psalmen: 147, 20). Mat dëser Ënnerscheedung huet Florencia op den exklusiven Patronage vun der Gottesmutter op hir gewielten, déi mexikanesch trei higewisen.
Gesinn duerch d'Kollektioun vum Musée vun der Basilika vu Guadalupe, déi musikalesch Präsenz, als iconographesch Variant am Molerei vum Guadalupano Thema, manifestéiert sech a verschiddene Formen zur selwechter Zäit. Et gëtt ugekënnegt, am Virdergrond, mam melodesche Lidd vu Villercher, déi d'Figur vun der Muttergottes als Frame ëmginn, heiansdo zesumme mat Blieder a Blummen, déi d'Offer representéieren, déi gewéinlech bis haut plazéiert sinn, no beim Bild. An der selwechter Grupp si Villercher a Kompositiounen déi d'Evenementer vun der Éischt Erscheinung erzielen. Zweetens ginn et Guadalupan Representatioune mat musikaleschen Elementer, sief et Chéier vun Engelen oder Ensemblen vun Instrumenter, an Szeenen vun der zweeter an drëtter Erscheinung. Op der anerer Säit ass Musek en Deel vun de Kompositioune wann d'Muttergottes Protecteur an Intercessor zu Gonschte vun den treie vun Neie Spuenien ass. Zu gudder Lescht gëtt eng Präsenz an der Ikonographie vun der Jongfra vu Guadalupe a Momenter vun der Herrlechkeet gemaach déi hir Himmelfahrt a Kréinung feiert.
An de Representatiounen, déi op d'éischt Erscheinung vun der Jongfra mam Juan Diego weiderginn, representéieren d'Villercher, déi iwwer d'Szenen fléien, déi séiss Téin vu coyoltototl oder tzinnizcan Villercher, déi dem Nican Mopoha dem Antonio Valeriano zougeschriwwen hunn, de Seer héieren huet wéi hien de gesinn huet Guadalupana.
Musek ass och mat der Jongfra vu Guadalupe assoziéiert wann Engelen sangen an Instrumenter spillen zu Éiere vun hirem Optrëtt. D'Präsenz vun dësen Himmelskierper gëtt erkläert engersäits vum Pater Francisco Florencia a sengem Buch, Estrella del Norte, als e Fakt, dee schued schéngt vun deenen, déi sech fir de Kult vum Bild këmmeren, well d'Erscheinung gutt wier schmückt et mat Engelen fir Iech Firma ze halen. Well si d'Mutter vu Christus ass, sange si och viru der Muttergottes, hëllefen a schützen hatt. Bannent der Guadalupe Ikonographie an der Erscheinung vun der Muttergottes erschéngen d'Museker Engelen a Chéier an Ensembelen, déi musikalesch Instrumenter spillen wéi d'Lut, Gei, Gittar a Flütt.
De Wee fir déi véier Erscheinungen ze representéieren gouf an der zweeter Halschent vum 17. Joerhonnert etabléiert a baséiert op de Schrëfte vun de Guadalupano Evangelisten. An zwee Biller, allebéid aus dem 18. Joerhonnert, déi déi Zweet Erschénung erstallt, kann een d'Kompositiounsmuster schätzen. D'Jongfra, op enger Säit, geet Richtung Juan Diego deen op engem Fielsvirspronk ass, während eng Grupp Engelen an der ieweschter Sektioun spillt. Ee vun de genannte Biller, d'Aarbecht vum Oaxacan Kënschtler Miguel Cabrera, enthält zwee Engelen déi de Juan Diego bewaachen, während zwee anerer an der Distanz spillen. Dëse Leinwand ass Deel vun enger Serie vu véier Erscheinungen, an ass integréiert an en ikonographesche Programm vun enger Altorstéck am Guadalupano Raum vum Musée vun der Basilika Guadalupe.
Wann d'Muttergottes am Numm vu Männer handelt, sech géint natierleche Katastrofen agräift, Wonner mécht a schützt, ass Musek dacks Deel vun der Geschicht. Déi bildlech Konten vun den Interventiounen vun der Guadalupana hunn dem siwwenzéngten an dem 18. Joerhonnert Kënschtler eng gewësse Fräiheet ugebueden hir Szenen ze komponéieren, well dës waren déi ursprénglech Themen an Themen vun Nei Spuenien. An der Sammlung vum Musée vun der Basilika vu Guadalupe gëtt et e monumentalt Molerei mat musikalescher Ikonographie vu senger Zäit: Den Transfer vum Bild vu Guadalupe op den éischten Ermitage an dat éischt Wonner, erzielt d'Fakten déi am Text vum Fernando de Alva Ixtlixochitl gesammelt goufen. mam Titel Nican Motecpana.
D'Museker an d'Sänger an der zentraler Sektioun, op der rietser Säit, si sechs Figuren; Den éischte gebaarte Museker mat enger Blummeband huet eng wäiss Tuchbluse als Kleed un an drop eng Tilma vun der selwechter Faarf, hien huet e Mecatl oder Blummeschnouer. Hien spillt eng donkel brong Tlapanhuehuetl oder vertikal Mayena Trommel. D'Bewegung vu senger lénkser Hand ass kloer ze gesinn. Deen zweete Museker ass e jonke Mann mat engem Blummenhochband an engem plakegen Torso mat engem Blummemecatl; Et huet e wäisse Rock, op deem en Textilstreif mat enger rouder Grenz op d'Manéier vun engem Maxtlatl ass. Op sengem Réck dréit en en Teponaxtle dee beréiert gëtt vum Personnage deen op der véierter Plaz erschéngt. Déi drëtt ass e jonke Sänger deem säi Kotteng Tilma ka gesi ginn mat engem Standard u sengem Réck. Déi véiert ass deen, deen Teponaxtle spillt a séngt, hien ass barbaresch an huet en Diadem un; Si huet eng wäiss Blouse mat enger Tilma un der viischter Säit gebonnen, d'Blummekette hänkt un hirer Broscht. De fënnefte vun dëser Grupp gëtt am Gesiicht vun dësem Sänger gesinn. Hir Featuren, Tilma a Bouquet Blummen an hirer lénkser Hand si geschätzt.
Den éischte Vers, dee bekannt ass zu Éiere vun der Jongfra vu Guadalupe gemaach ze ginn, war de sougenannte Pregón del Atabal, ursprénglech zu Nahuatl geschriwwen. Vermeintlech gouf et den Dag vum Transfert vum Bild vun der primitiver Kathedral an den Zumárraga Eremitage gesongen, de 26. Dezember 1531 oder 1533. Et gëtt gesot datt den Auteur de Francisco Plácido Här vun Azcapotzalco war an datt dës Proklamatioun mam Sound vum Teponaxtle am Cortège vun der genannter Molerei.
Bannent der Marianer Andacht ass et eng aner Variant vu Musek verbonne mat der Jongfra vu Guadalupe: D'Himmelfahrt vun der Jongfra an hir Kréinung als Himmel Kinnigin. Och wann d'Evangelium net vum Doud vun der Muttergottes schwätzt, gëtt et eng Legend ronderëm. Déi gëlle Legend vum Jacobo de la Voraigne aus dem dräizéngte Joerhonnert, beschreift d'Evenement als apokryfescht Urspronk, zougeschriwwe vum Hellege Johannes Evangelist.
An der Sammlung vum Musée vun der Basilika vu Guadalupe gëtt et e Bild vun dësem ongewéinlechen Thema an der Guadalupe Ikonographie. Gehollef vun Engelen, steht d'Maria zu Gott de Papp am Himmel op, wou et zwee aner Engele ginn, déi Trompettes blosen, Symboler fir Ruhm, Victoire an Herrlechkeet. Déi zwielef Apostele sinn do, an zwou Gruppe vu sechs op béide Säite vum eidele Graf am ënneschten Deel vun der Zesummesetzung. Hei ass d'Muttergott net nëmmen e Symbol, awer kierperlech ass si d'Achs an d'Vereenegung tëscht Himmel an Äerd.
Nei spuenesch Molerei mat engem Guadalupano Thema mat Elementer vun der musikalescher Ikonographie bedeelegt sech un de selwechte Mustere wéi europäesch Marianer Invokatiounen. De Grond dofir ass datt d'Musek vun der Herrlechkeet vun der Muttergottes als Kinnigin vum Himmel schwätzt an all Evenement an hirem Liewen, vun de glorräichen a freedege Geheimnisser, ëmmer gesonge gëtt an der grousser Freed vun Engelen, Cherubs a Museksinstrumenter. Am Fall vun der Muttergottes Maria an hirer Uropféierung vu Guadalupe, zousätzlech zu den uginnene musikaleschen Elementer, gëtt d'Ikonographie déi d'Aussoe als richteg an eenzegaarteg fir amerikanesch Lännereie bäigefüügt, wat op dat iwwernatierlecht Evenement vum Stempelen vum Ayate bedeit, wat Heiansdo gëtt et vun Instrumenter begleet typesch vu Mesoamerikanesche Kulturen déi un Akkulturatioun a Miscegenatioun erënneren.
Quell: Mexiko an der Zäit Nr 17 Mäerz-Abrëll 1997
