Wa mir eis Klouschter virstellen, musse mir et iwwerdenken iwwer eng Plaz wou reliéis liewen, ënner de Regele vun der kathoulescher Kierch diktéiert an déi vum Institut oder Uerder zu där se gehéieren. Awer um Enn vum 16. Joerhonnert waren dës Plazen eng Schoul, en Atelier, e Spidol, e Bauer, e Gaart a vill aner Saachen, wou Léieren a Léiere Realitéite waren, déi an Harmonie bestanen hunn.
Den éischte Numm dat d'Klouschter krut war "claustrum". Am Mëttelalter war et mam Numm "Clostrum" oder "Monasterium" bekannt. An hinnen hunn déi gewunnt, déi feierlech Gelübd gemaach hunn, déi nëmme vum Poopst kënnen ausgedeelt ginn.
Anscheinend huet dat Klouschterliewen säin Ursprong am asketesche Liewen vun de Laien, déi, am Schouss vun enger Famill wunnen, gewielt hunn ze séier a sech ouni Luxus unzedoen, an déi sech spéider an d'Wüsten zréckgezunn hunn, besonnesch an Ägypten an do gelieft hunn an der Rengheet an der Aarmut.
Déi monastesch Bewegung krut am drëtte Joerhonnert no Christus Kraaft, no an no ware se ronderëm grouss Figuren gruppéiert, wéi déi vum Hellege Anthony. Vum Ufank bis zum 13. Joerhonnert waren et nëmmen dräi reliéis Famillen an der Kierch: déi vu San Basilio, déi vu San Agustín an déi vu San Benito. No dësem Joerhonnert si vill Bestellungen entstanen déi eng grouss Expansioun am Mëttelalter krut, e Phänomen zu deem Neie Spuenien am 16. Joerhonnert net friem war.
Kuerz nodeems d'Stad Tenochtitlan besiegt gouf, huet déi spuenesch Kroun de Besoin gesinn déi besiegt Vollek zum Chrëschtentum ze konvertéieren. D'Spuenier ware ganz kloer iwwer hiren Objektiv: d'Naturvölker ze erueweren fir d'Zuel vun de Sujete vu Spuenien ze erhéijen, och d'Indigene Leit ze iwwerzeegen datt si Kanner vu Gott waren, déi vum Jesus Christus erléist goufen; déi reliéis Uerder goufe mat sou enger wichteger Aufgab uvertraut.
D'Franziskaner, Besëtzer vun enger historescher Traditioun an enger perfekt definéierter a konsolidéierter institutioneller Physiognomie zënter dem Enn vum 15. Joerhonnert, hunn déi éischt Evangelisatiounsgemeinschaften am Joer 1524 a véier indigenen Zentere vu grousser Bedeitung etabléiert, an der zentraler Regioun vu Mexiko, déi sech méi spéit bis den Norden a Süde vun der Regioun, souwéi de Michoacán, Yucatán, Zacatecas, Durango an New Mexico.
No der Franziskanescher Uerdnung sinn d'Priedeger vu Santo Domingo am Joer 1526 ukomm. D'Evangeliséierungsaufgaben vun den Dominikaner hunn systematesch ugefaang bis 1528 an hir Aarbecht huet en extensivt Territoire abegraff deen déi aktuell Staaten Tlaxcala, Michoacán, Veracruz, Oaxaca, Chiapas, Yucatán an d'Tehuantepec Regioun.
Schlussendlech hunn déi stänneg Nouvellen aus Amerika an d'Evangeliséierungsaarbecht vu Franziskaner an Dominikaner zu der Arrivée vum Uerder vum Hellege Augustinus am Joer 1533 gefouert. Zwee Meeschter hu sech spéider formell etabléiert an e grousst Territoire besat deem seng Regiounen zu där Zäit waren nach ëmmer Grenzen: Otomian, Purépecha, Huasteca a Matlatzinca Regiounen. Wëld an aarm Gebidder mat engem extremen Klima waren de geographeschen a mënschlechen Terrain op deem dës Uerdnung gepriedegt huet.
Wéi d'Evangeliséierung virukomm ass, goufen d'Bistummen forméiert: Tlaxcala (1525), Antequera (1535), Chiapas (1539), Guadalajara (1548) an Yucatán (1561). Mat dëse Juridictioune gëtt d'pastoral Betreiung gestäerkt an d'kierchlech Welt vun Nei Spuenien gëtt definéiert, wou d'göttlecht Mandat: "Priedegt d'Evangelium un all Kreatur", war e primäre Motto.
Wat d'Plaz ubelaangt wou se gelieft hunn an hir Aarbecht ausgefouert hunn, gouf d'Klouschterarchitektur vun den dräi Uerden allgemeng un déi sougenannte "moderéiert Spur" ugepasst. Seng Etablissementer bestoung aus folgende Plazen an Elementer: ëffentleche Plazen, gewidmet fir Gottesdéngscht an Unterrécht, wéi zum Beispill den Tempel mat senge verschiddene Sektiounen: Chouer, Keller, Schëff, Presbyterium, Altor, Sakristei a Beichtstill, den Atrium, déi oppe Kapell, d'Posas Kapellen, d'Atrialkräizer, d'Schoul an d'Spidol. De private, aus dem Klouschter a senge verschiddenen Ofhängegkeeten zesummegesat: Klouschter, Zellen, Buedzëmmer, Refektorium, Kichen, Frigo, Kelleren a Lagerhaiser, Déiftenraum a Bibliothéik. Zousätzlech waren et den Uebstgaart, den Zistern an d'Millen. An all dëse Plazen huet den Alldag vun de Friars stattfonnt, wat der Regel ënnerworf war, dat ass dat éischt Mandat dat en Uerder regéiert an op dat all méiglech Konsultatioune geriicht sinn an zousätzlech d'Konstitutiounen, en Dokument dat mécht extensiv Referenz zum Alldag vum Klouschter.
Béid Dokumenter enthalen d'Statuten fir d'Liewen gemeinsam, a weisen däitlech drop datt privat Eegentum net existéiert, datt virun allem Gebied an d'Mortifikatioun vum Fleesch duerch Faaschten a Bescheidenheet ausgeüübt musse ginn. Dës gesetzlech Instrumenter weisen d'Regierung vun de Gemeinschaften, déi materiell, spirituell a reliéis Aspekter un. Zousätzlech gouf all Klouschter mat engem Zeremoniell versuergt: Handbuch fir deeglecht Verhalen, souwuel individuell a kollektiv, wou déi hierarchesch Uerdnung an d'Funktioune vun all Eenzelen an der reliéiser Gemeinschaft rigoréis respektéiert goufen.
Wat hire Glawen ugeet, hunn d'Bestellunge reliéis an hire Klouschter ënner der Autoritéit vun hirem Provënz gelieft a mat der deeglecher Übung vum Gebiet. Si ware verflicht de Virschrëfte vun der Regel, de Verfassungen, dem gëttleche Büro an dem Gehorsam ze halen.
Den Tuteur war den Zentrum vun der Disziplinarverwaltung. Hiren Alldag war ënner strenger Disziplin, ausser an den hellegen Deeg, wéi de Semana Buergermeeschter, um éischte Freideg vun all Mount a Sonndes, wann et noutwendeg war datt d'Pläng an d'Aktivitéiten duerch d'Feieren variéieren, Gutt, wann et Prozesser op alldeeglecher Basis waren, wärend deenen Deeg hu se sech multiplizéiert. D'Rezitatioun vun de kanonesche Stonnen, dat sinn déi verschidden Deeler vum Büro, déi d'Kierch zu verschiddenen Zäiten vum Dag benotzt, huet d'Klouschterliewen gereegelt. Dës sollten ëmmer a Gemeinschaft an am Tempelchouer gesot ginn. Sou goufen um Mëtternuecht Matins gesot, gefollegt vun enger Stonn mentaler Gebied, a bei der Dämmerung Moie goufe gebiet. Dunn huet d'Feier vun der Eucharistie stattfonnt an, hannereneen, de ganzen Dag iwwer, hu verschidde Büroe weidergefouert, fir all vun hinnen huet d'Gemeinschaft ëmmer musse beieneen sinn, onofhängeg vun der Unzuel vun de Reliéisen, déi d'Klouschter bewunnt hunn, well et kéint variéieren tëscht zwee a bis zu véierzeg oder fofzeg Friaren, ofhängeg net nëmmen vun der Aart vum Haus, dat ass, senger Hierarchie an der architektonescher Komplexitéit, awer vu senger geographescher Lag, well et war alles ofhängeg dovun ob et e grousst oder klengt Klouschter war, e Vicarage oder e Besuch.
Dagesliewen ass no de sougenannte Vollstonnen ofgeschloss, ongeféier um aacht Auer nuets a vun do un sollt d'Stille absolut sinn, awer fir Meditatioun a Studie benotzt, e fundamentalen Deel vum Klouschterliewen, well mir däerfen net vergiessen datt dës Uertschaften goufen am siechzéngten Joerhonnert charakteriséiert an als wichteg Zentre fir Studie vun Theologie, Konscht, Naturvölker Sproochen, Geschicht a Grammaire charakteriséiert. An hinnen haten déi éischt Buschtaweschoulen hir Hierkonft, wou d'Kanner, ënner der Tutelle vun de Fréiere geholl ginn, e ganz wichtegt Mëttel fir d'Konversioun vun den Awunner waren; dohier d'Wichtegkeet vu Klouschterschoulen, besonnesch déi vun de Franziskaner geleet, déi sech och dem Léiere vu Konscht an Handwierk gewidmet hunn, an d'Gilden entstanen.
D'Strengheet vun der Zäit bedeit datt alles gemooss an nummeréiert war: d'Käerzen, d'Blieder Pabeier, d'Tënt, d'Gewunnechten an d'Schong.
D'Fudderpläng ware steif an d'Communautéit huet misse sinn zesumme fir ze iessen, souwéi fir de Schockela ze drénken. Generell goufen d'Friere mat Kakao an Zocker zum Kaffi versuergt, Brout an Zopp fir Mëttegiessen, a fir e Snack hate si Waasser an e Schwammkuch. Hir Ernärung war baséiert op verschidden Aarte vu Fleesch (Rënd, Gefligel a Fësch) an Uebst, Geméis an Huesen déi am Gaart ugebaut goufen, wat en Aarbechtsraum war vun deem se profitéiert hunn. Si hunn och Mais, Weess a Bounen verbraucht. Mat der Zäit war d'Virbereedung vu Liewensmëttel gemëscht mat der Inkorporatioun vun typesch mexikanesche Produkter. Déi verschidde Stew goufe preparéiert an der Kichen a Keramik oder Kofferpfannen, Dëppen an Dänn, Metallmesser, Holzläffelen, souwéi Siwebierwen a Siwere vu verschiddene Materialie goufen och benotzt, a Molcajeter a Mörser goufen benotzt. D'Iesse gouf am Refrakter zerwéiert a Geschir wéi Schësselcher, Schësselcher an Lehmkanner.
D'Klouschtermiwwel bestoung aus héijen an niddregen Dëscher, Still a Fotellen, Këschten, Kommouden, Stämm a Schief, all mat Schleisen a Schlësselen. An den Zellen war e Bett mat enger Matratz vu Matratzen a Stréi a groer Wolldecken ouni e Këssen an en klengen Dësch.
D'Mauere weisen e puer Molereien op engem reliéisen Thema oder en hëlze Kräiz, well d'Symboler, déi op de Glawe bezéien, an der Wandmolerei vun de Korridore vum Klouschter, dem Déifteraum an dem Refektorium duergestallt goufen. E ganz wichtegen Deel waren d'Bibliothéiken, déi an de Klouschter forméiert goufen, souwuel als Ënnerstëtzung fir d'Studie vun de reliéisen, wéi och fir hir pastoral Handlung. Déi dräi Uerder hu grouss Efforte gemaach fir de Klouschter essentiel Bicher fir pastoral Liewen an Enseignement ze bidden. D'Sujeten déi empfehlt goufen waren d'Helleg Bibel, Kanounegesetz a Priedegt Bicher, fir der e puer ze nennen.
Wat d'Gesondheet vun de Friars ugeet, muss et gutt gewiescht sinn. D'Donnéeë vun de konventuelle Bicher weisen datt se 60 oder 70 Joer al sinn, trotz den onsanitären Zoustänn vun der Zäit. Perséinlech Hygiène war relativ, d'Buedzëmmer gouf net routinéiert benotzt, an zousätzlech ware se dacks a Kontakt mat der Bevëlkerung déi ënner ustiechende Krankheete wéi Pocken an Typhus gelidden huet, dohier d'Existenz vu Spideeler an Infirmière fir d'Friars. Et waren Apdikter mat Medikamenter op Basis vu Medikamenter Kraider, vun deenen der vill am Gaart kultivéiert goufen.
Den Doud war den endgültegen Akt vun enger Relioun, déi säi ganzt Liewen u Gott geweit huet. Dëst huet en Event representéiert, souwuel perséinlech wéi och Gemeinschaft. Déi lescht Raschtplaz vun de Fréiere war normalerweis d'Klouschter an deem se gelieft hunn. Si goufen op der Plaz begruewen, déi se am Klouschter gewielt hunn oder an där, déi hirer reliéiser Hierarchie entsprach huet.
D'Funktioune vun den Neie Spuenesche Klouschter an d'Missionäre ware ganz anescht wéi déi vun den Europäer. Virun allem hunn si als Plazen vun Indoktrinatioun a katechetescher Instruktioun gedéngt. Am 16. Joerhonnert ware si Kulturzentere well d'Friister e groussen Deel vun hiren Deeg der Evangeliséierung an der Erzéiung gewidmet hunn. Si waren och Architekten a Meeschter vu villen Handwierker a Konscht a ware verantwortlech fir Uertschaften, Stroossen, hydraulesch Wierker opzeechnen an d'Land mat neie Methoden ze kultivéieren. Fir all dës Aufgaben hu se d'Hëllef vun der Gemeinschaft benotzt.
D'Friars hunn un der Wahl vun den zivilen Autoritéiten deelgeholl an zu engem groussen Deel d'Liewe vun de Populatiounen organiséiert. An der Synthese schwätzt seng Aarbecht an den Alldag vun engem Interieur, einfachen an eenheetleche Glawen, op d'Essenz fokusséiert anstatt op Uewerflächlechkeet, well och wann den Alldag vun enger Eisendisziplin markéiert war, huet all Friar gelieft a mat sech selwer kommunizéiert a mat der Populatioun wéi all Mënsch.
