Fir nozefroen iwwer d'Kultur, déi an der Kolonie gedréckt ass, ass gläichwäerteg wéi d'Fro wéi d'westlech Zivilisatioun an eis Land penetréiert.
Dat gedréckte Buch ass net eppes dat seng Funktioun an engem exklusiv prakteschen an ënnergeuerdneten Asaz ausnotzt. D'Buch ass e speziellen Objet an deem Mooss datt et de Sëtz vum Schreiwen ass, wat et erlaabt Gedanken ze reproduzéieren a Fehlen, duerch Zäit a Raum. An Europa selwer huet d'Erfindung vun der beweegbarer Dréckerei et méiglech gemaach d'Maximale vun der Verbreedung vun deem wat geduecht war, duerch geschriwwe Medien maximal auszebauen an déi westlech Kultur ee vun hire mächtegsten Apparater ginn ze hunn. Mat dëser Erfindung, déi an der Gutenberg Bibel tëscht 1449 an 1556 applizéiert gouf, huet d'Produktioun vum gedréckte Buch d'Maturitéit just zu Zäit erreecht fir déi europäesch Expansioun ze begleeden, an hëlleft et der aler Weltkulturell Traditiounen an de Regiounen an Ëmstänn sou wäit wéi déi, déi d'Spuenier an amerikanesche Länner fonnt hunn.
Lues Penetratioun am Norden
D'Ouverture vun enger Route duerch den Interieur vun Nei Spuenien ass en illustrativen Fall. De Camino de la Plata ass mat den nërdleche Regiounen an d'Territoiren vun Nei Spuenien komm, bal ëmmer vun engem Räich vu Minièren an en anert ausgezeechent, an der Mëtt vu rieseg dënn bevëlkerte Regiounen, ënner der konstanter Bedrohung vu feindleche Gruppen, vill méi robust an zréckhalend déi spuenesch Präsenz wéi seng südlech Kollegen. D'Eruewerer hunn och hir Sprooch gedroen, hir ästhetesch Critèren, hir Weeër fir dat iwwernatierlecht an enger Relioun verkierpert ze hunn, an allgemeng eng Imaginatioun, déi radikal anescht geformt ass wéi déi vun der indigener Bevëlkerung, déi se begéint sinn. An engem Prozess wéineg studéiert, a manner verstanen, e puer dokumentaresch Spuren hëllefen eis ze bestätegen datt dat gedréckte Buch d'Europäer an hirer lueser Penetratioun am Norden begleet huet. A wéi all déi spirituell a materiell Elementer déi mat hinne koumen, koum et an dës Regioune vum Royal Path of Tierra Adentro.
Et muss gesot ginn datt d'Bicher net op de Layout vun der Route waarden fir hiren Optrëtt an der Regioun ze maachen, mä si si mat den éischte Forays ukomm, als inévitabel Begleeder vum Fortschrëtt vun de Spuenier. Et ass bekannt datt den Nuño de Guzmán, den Eruewerer vun Neigalizien, e Volume vun den Dekaden vum Tito Livio mat sech huet, wahrscheinlech déi spuenesch Iwwersetzung, déi am Joer 1520 zu Zaragoza publizéiert gouf. Fäll wéi dee vum Francisco Bueno, dee gestuerwen ass op der Strooss vu Chiametla op Compostela am Joer 1574, illustréiert wéi se, vum illustersten Eruewerer bis zum fläissegsten Händler, weiderhi mat hirer Zivilisatioun an deemolege Fernregioune verbonne sinn, duerch d'Firma vu Bréiwer. De Bueno huet zu senge Saachen dräi Bicher iwwer Spiritualitéit gedroen: D'Konscht Gott ze déngen, eng chrëschtlech Doktrin an d'Vita Expide vum Fray Luis de Granada.
Alles schéngt ze weisen datt fir eng laang Zäit d'Liesen an d'Besëtz vum Buch an dësem Beräich haaptsächlech eng Praxis vun Individuen vun europäeschen Hierkonft oder Ofstamung war. An der zweeter Halschent vum 16. Joerhonnert hunn indigene Gruppen nërdlech vun den zentrale Regiounen weider nëmme marginal Kontakt mat dësem auslänneschen Objet ze hunn, obwuel se u seng Biller ugezunn hunn.
Dëst gëtt duerch en inkvisitorialt Dokument aus dem Joer 1561 verroden, wat och en Zeeche vun enger grousser Zirkulatioun vu Bicher relativ fréi ass. Nodeems den Optrag vu Guadalajara krut fir de Real de Minas de Zacatecas ze besichen, fir verbuede Wierker ze lokaliséieren, huet de Vikar Bachiller Rivas bei "de Spuenier an anere Leit vun dëse Minièren" e genuch Volumen u verbuede Bicher fonnt fir dräi Poschen ze fëllen hinnen, wat verroden datt d'Dréckerei net knapp war. Sinn an der Sakristei vun der Kierch gespäichert fir se op Guadalajara ze huelen, huet de Sakristan Antón -vun Purépecha Urspronk- an der Gesellschaft vu sengem Brudder an engem aneren indesche Frënd vu sech, dës Packagen opgemaach an ugefaang hiren Inhalt ënner aneren Indianer zirkuléieren. D'Referenz ass täuschend well et eis en indigenen Interessi u Bicher ouni weider Ado akzeptéiere kann. Awer den Anton an déi aner Indianer, déi gefrot goufen, hunn zouginn datt se net liese kënnen, an de Sakristan deklaréiert datt hien d'Bicher geholl huet fir d'Figuren ze kucken déi se enthale sinn.
D'Verlaangen no Material ze liesen, dat a verschiddene Fäll geroden ass, gouf duerch verschidde Mechanismen zefridden. Gréissten Deel vun der Zäit goufen d'Bicher als perséinlech Effekter transportéiert, dat heescht de Besëtzer huet se aus anere Regiounen als Deel vu sengem Gepäck matbruecht. Awer aner Geleeënheeten goufen se geplënnert als Deel vun engem kommerziellen Trafic deen zu Veracruz entstanen ass, wou all Sendung vu Bicher suergfälteg vun de Beamte vun der Inquisitioun gepréift gouf, besonnesch vu 1571, wéi den Hellege Büro an den Indien etabléiert gouf. fir de Befall vu protestanteschen Iddien ze verhënneren. Méi spéit - bal ëmmer nodeems se a Mexiko Stad gestoppt hunn - hunn d'Formulairen hire Wee duerch d'Intermediatioun vun engem Buchhändler fonnt. Déi lescht géifen se un déi interesséiert Partei schécken an hinnen un e Maulchauffer weiderginn, deen d'Bicher nërdlech op der Réck vun engem Maul gedroen huet, a geschützten Holzkëschten, déi mat Lieder bedeckt sinn, fir schlecht Wieder a Geforen op der Strooss ze verhënneren, sou eng delikat Fracht ze beschiedegen. All existent Bicher am Norden hunn d'nërdlech Regiounen op e puer vun dëse Weeër erreecht, an hir Existenz an de Beräicher vun der Strooss ofgedeckt kënne vun der zweeter Halschent vum 16. Joerhonnert zu Zacatecas dokumentéiert ginn, a vum 17. Joerhonnert a Plazen wéi Durango. , Parral an New Mexico. Benotzt an heiansdo nei, hunn d'Bicher e laange Wee vun hirem Depart aus den europäeschen Drockgeschäfter ofgedeckt, oder op d'mannst vun deenen, déi zu Mexiko Stad etabléiert sinn. Dës Situatioun huet gedauert bis an d'drëtt Dekade vum 19. Joerhonnert, wéi e puer Reesendrécker an dësen Deeler wärend oder nom Onofhängegkeetskampf ukomm sinn.
De kommerziellen Aspekt
De kommerziellen Aspekt vun der Zirkulatioun vun de Bicher ze dokumentéieren ass awer eng onméiglech Entreprise wéinst der Tatsaach datt d'Bicher d'Alcabala Steier net bezuelt hunn, sou datt hire Verkéier keng offiziell Opzeechnunge generéiert huet. Déi meescht Permisë fir Bicher an d'Mineregiounen ze transportéieren, déi an den Archiven erschéngen, entspriechen der zweeter Hallschent vum 18. Joerhonnert, wéi d'Vigilanz iwwer d'Zirkulatioun vu gedréckte Matière intensivéiert gouf fir d'Diffusioun vun den Iddien vun der Opklärung ze vermeiden. Tatsächlech d'Zeegnes, déi mat der Iwwerdroung vu verstuerwener Immobilie verbonne sinn - Zeienaussoen - an déi ideologesch Kontroll, déi duerch d'Iwwerwaachung vun der Zirkulatioun vu gedréckter Matière wollt etabléiert ginn, sinn déi Operatiounen, déi eis dacks matdeelen, wéi eng Aart Texter, déi op der Camino de zirkuléiert sinn. La Plata zu de Regiounen déi et verbënnt.
A numeresche Begrëffer sinn déi gréisste Sammlungen, déi a Kolonialzäiten existéiert hunn, déi an de Franziskaner a Jesuiteklouschteren. Den Zacatecas College of Propaganda Fide, zum Beispill, huet méi wéi 10.000 Bänn ënnerbruecht. Fir hiren Deel hat d'Bibliothéik vun de Jesuiten vu Chihuahua, déi am Joer 1769 erfonnt gouf, méi wéi 370 Titelen - déi an e puer Fäll e puer Bänn iwwerdeckt hunn - an net gezielt déi getrennt sinn, well se verbuede Wierker waren oder well se scho ganz verschlechtert waren. . D'Celaya Bibliothéik hat 986 Wierker, während déi vu San Luis de la Paz eng Zuel vu 515 Wierker erreecht huet. An deem wat vun der Bibliothéik vum Jesuitekolléisch vu Parras bliwwen ass, goufen 1793 méi wéi 400 unerkannt. Dës Sammlungen hunn an de Volumen nëtzlech fir d'Heelung vu Séilen an de reliéise Ministère ausgeübt vun de Friaren. Sou ware Missaler, Breviaries, Antiphonairen, Bibelen a Priedegt Repertoiren Inhalter an dëse Bibliothéiken erfuerderlech. Déi gedréckte Matière war och nëtzlech Weibëschof bei der Fërderung vun der Andacht ënner de Laien a Form vun Novenaen a Liewe vun Hellegen. An dësem Sënn war d'Buch en onverännerbaren Hëllefsprogramm an e ganz nëtzleche Guide fir déi kollektiv an individuell Praktike vun der chrëschtlecher Relioun (Mass, Gebied) an der Isolatioun vun dëse Regiounen ze verfollegen.
Awer d'Natur vun der Missiounsaarbecht huet och méi weltlecht Wësse gefrot. Dëst erkläert d'Existenz an dëse Bibliothéiken vun Dictionnairen an Hëllefsgrammaire am Wësse vun autochthone Sproochen; vun de Bicher iwwer Astronomie, Medizin, Chirurgie an Herbalismus déi an der Bibliothéik vum Colegio de Propaganda Fide de Guadalupe waren; oder d'Kopie vum Buch De Re Metallica vum Jorge Agrícola - déi autoritärst fir Biergbau a Metallurgie vun der Zäit - déi zu de Bicher vun de Jesuiten aus dem Klouschter vun Zacatecas war. D'Feierzeechen, déi um Rand vun de Bicher gemaach goufen, an déi hire Besëtz identifizéieren an Déifstall verhënneren, verroden datt d'Bicher an d'Klouschter ukomm sinn net nëmmen duerch Kaf, als Deel vun den Dotatiounen, déi d'Kroun ginn huet, fir Zum Beispill zu de Franziskaner Missiounen, awer op Geleeënheeten, wann se an aner Klouschter geschéckt goufen, hunn d'Friister Bänn vun anere Bibliothéike matgeholl fir mat hire materiellen a spirituelle Besoinen ze hëllefen. Inskriptiounen op de Säiten vun de Bicher léiere eis och datt, well se den individuellen Eegentum vun engem Friar waren, vill Bänn vun der reliéiser Gemeinschaft nom Doud vun hire Besëtzer goufen.
Edukativ Aufgaben
Déi pädagogesch Aufgaben, un déi d'Friars, besonnesch d'Jesuiten sech gewidmet hunn, erkläert d'Natur vu ville vun den Titelen, déi a Klouschterbibliothéiken erschéngen. E gudden Deel dovu ware Volumen iwwer Theologie, wëssenschaftlech Kommentarer zu bibleschen Texter, Studien a Kommentarer iwwer dem Aristoteles seng Philosophie, a rhetoresch Handbücher, dat heescht déi Aart Wëssen, déi zu där Zäit déi grouss Traditioun vu literarescher Kultur ausgemaach hunn an datt dës Erzéier bewaacht. D'Tatsaach datt déi meescht vun dësen Texter op Latäin waren, 'an de laangen Training erfuerderlech fir schoulescht Gesetz, Theologie a Philosophie ze meeschteren, huet dëst zu enger Traditioun gemaach sou ageschränkt datt se liicht ausgestuerwe war nodeems d'Institutioune verschwonnen hunn. wou et gewuess ass. Mat de reliéisen Uerden ausgestuerwen, waren e gudden Deel vun de Klouschterbibliothéiken Affer vu Plënnerei oder Vernoléissegung, sou datt nëmmen e puer iwwerlieft hunn, an dës op eng fragmentaresch Manéier.
Och wann déi berüchtegst Sammlungen an de grousse Klouschter waren, wësse mer datt d'Friister bedeitend Quantitéite vu Bicher gedroen hunn, och zu de wäitste Missiounen. Am Joer 1767, wéi d'Ausweisung vun der Gesellschaft vu Jesus decidéiert gouf, sinn déi existent Bicher an néng Missiounen an der Sierra Tarahumara am Ganzen 1.106 Bänn. D'Missioun vu San Borja, déi déi mat ville Bänn war, hat 71 Bicher, an déi vum Temotzachic, déi meescht verschidden, mat 222.
Déi Laiz
Wann d'Benotzung vu Bicher natierlech méi vertraut fir reliéis war, ass d'Benotzung déi Laien dem gedréckte Buch ginn, vill méi verroden, well d'Interpretatioun déi se gemaach hunn vun deem wat se gelies hunn e manner kontrolléiert Resultat war wéi dat vun deenen erreecht gouf Schoulausbildung maachen. D'Besëtz vu Bicher vun dëser Populatioun gëtt bal ëmmer verdanken duerch testamentär Dokumenter, déi och en anere Mechanismus vun der Zirkulatioun vu Bicher weisen. Wann iergendeng Verstuerwen Bicher besat hat wärend se lieweg waren, goufen se virsiichteg fir Auktioun mam Rescht vun hirem Besëtz geschätzt. Op dës Manéier hunn d'Bicher d'Besëtzer gewiesselt, an e puer Geleeënheeten hunn se hire Wee ëmmer méi no Norde weidergefouert.
D'Lëschten, déi u Wëlle befestegt sinn, sinn normalerweis net ganz extensiv. Heiansdo sinn et nëmmen zwee oder dräi Bänn, och wann op anere Geleeënheeten d'Zuel bis op zwanzeg geet, besonnesch am Fall vun deenen, deenen hir wirtschaftlech Aktivitéit op engem literaresche Wësse baséiert. En aussergewéinleche Fall ass dee vum Diego de Peñalosa, Gouverneur vu Santa Fe de Nuevo México tëscht 1661-1664. Hien hat ongeféier 51 Bicher am Joer 1669, wéi seng Eegeschafte konfiskéiert goufen. Déi längst Lëschte gi präzis tëscht kinnekleche Beamten, Dokteren a juristesch Geléiert fonnt. Awer ausserhalb vun den Texter déi eng professionell Aufgab ënnerstëtzt hunn, sinn d'Bicher déi fräi gewielt sinn déi interessant Variabel. Och sollt eng kleng Lëscht net irreführend sinn, well, wéi mir gesinn hunn, hunn déi puer Bänn un der Hand e méi intensiven Effekt ugeholl wéi se ëmmer erëm gelies goufen, an dësen Effekt gouf duerch de Prêt verlängert an de reegelméissege Kommentar dee fréier ronderëm hinne erwächt gouf. .
Och wann d'Liesen Ënnerhalung geliwwert huet, sollt et net geduecht ginn datt d'Ofdreiwung déi eenzeg Konsequenz vun dëser Praxis war. Also, am Fall vum Nuño de Guzmán, sollt et drun erënneren datt d'Joerzéngte vum Tito Livio eng ervirhiewen a prächteg Geschicht ass, aus där d'Renaissance Europa eng Iddi krut net nëmme wéi militäresch a politesch Kraaft gebaut gouf vum Antike Roum, awer vun der Gréisst dovun. Livy, dem Westrar vu Petrarch gerett, war eng vun de Liiblingsliesunge vum Machiavelli, inspiréiert seng Reflexiounen iwwer d'Natur vun der politescher Muecht. Et ass net wäit ewech datt seng Erzielung vun epesche Reesen, wéi déi vum Hannibal duerch d'Alpen, déiselwecht Inspiratiounsquell fir en Eruewerer an den Indien war. Mir kënnen hei erënneren datt den Numm vu Kalifornien an d'Exploratiounen am Norden op der Sich no El Dorado och Motiver aus engem Buch waren: den zweeten Deel vum Amadís de Gaula, geschriwwe vum García Rodríguez de Montalvo. Méi Plaz wier gebraucht fir d'Nuancen ze beschreiwen an déi verschidde Behuelen z'iwwerpréiwen, déi dëse Passagéier, d'Buch, entstanen ass. Dës Zeilen ustriewen nëmmen de Lieser an déi richteg an imaginär Welt virzestellen, déi d'Buch an d'Liesung an der sougenannter Nord-Neier Spuenien generéiert hunn.
