Silence iwwerdeckt d'Kiercheplaz an e Patientewaart gëtt ronderëm gelieft, d'Verbrennung vum Kopal parfüméiert d'Atmosphär mat sengem staarken Aroma an doriwwer eraus erënnert d'Klacke vun de Klacken eis drun datt et de Stadfest ass fir seng Jongfra vun der Charity.
Et ass de 14. August zu Huamantla, Tlaxcala, deen Dag wou Virbereedunge getraff gi fir de Virgen de la Caridad nuets ze feieren. D'Feier ass berühmt fir den traditionelle Wee fir de Festival ze konzipéieren: Blummedecken an de Stroossen, Wallfahrt mat der Muttergottes bei der Dämmerung, vir-spuenesch Dänzungen, kulturell Showen, d'Foire an d '"Humantlada". Dëst ass den Huamantla Festival, faarweg a spektakulär, wou traditionell Riten mat spuenesche kathoulesche Glawen gemëscht ginn.
Am Atrium vun der Kierch gëtt et vill Bewegung awer mat enger bal ritueller Rou. E puer bréngen a droen Blummen, Somen, Uebst, Faarwen, Säg, an aner Materialien fir d'Teppecher ze designen.
Den Här José Hernández Castillo, "el Cheche", e Chronist vun der Stad, empfänkt eis a sengem Heem. D'Mauere vun der Terrass si mat Gipsskulpture gestoppt, si sinn d'Hänn vu verschiddene Leit aus dem Joer 1832 bis haut.
Den Här Hernández erzielt eis en Deel vun der Geschicht vun der Stad andeems hien eis d'Kopie vun antike Kodizen weist. Do erschéngen d'Schluechte tëscht Azteken an Otomi; tëscht Hernán Cortés an den Urawunner, sou wéi déi verschidde Strecke bis op d'Fundament vum Cuauhmantlan, d'Plaz vun de Beem zesummen. Nieft dem Otomi goufe verschidde Gruppen hei gegrënnt, dorënner den Nahuatl.
Et gëtt gesot datt d'Form vu chrëschtlecher Bénévolat, zréck am siwwenzéngten Joerhonnert, den Datum op deem d'Bild vun der Jongfra vun der Bénévolat d'Stad erreecht huet, sech ënnert den Nopere verbreet huet andeems se Gottesdéngschter vereenegen, sou wéi Iessen an Hëllef vun ënnerschiddlechen Aarte kréien. . Dës Wierker vu Barmhäerzegkeet ware bekannt als "mir ginn zu Bénévolat", an dofir gouf d'Muttergottes vun der Assumptioun Virgin of Charity, déi zënter méi wéi 300 Joer an der Stad veréiert gëtt.
De Festival gëtt mat de markante Blummen Teppecher gefeiert, déi an de Stroosse verbreet sinn, wou d'Muttergottes passéiert. Et ass eng pre-spuenesch Traditioun déi den indigenen Geschmaach fir Blummen ausdréckt, sou wéi et an de Codices gesäit, wou Kricher Blummen droen amplaz vu Waffen.
"El Cheche" hëlt eis mat senger Schwëster Carolina kennenzeléieren, déi der schéiner Traditioun gefollegt huet d'Kleeder ze maachen, déi d'Muttergott all Joer un huet.
D'Miss Caro schwätzt wéineg a lächelt op eis Froen, an erkläert hir Engagement fir Kleeder ze brodéieren: "Et ass e Wierk dat ech 1963 ugefaang hunn. D'Muttergottes hat deemools nëmmen de Galakleed an dat deeglecht Kleed. Ech hunn e puer Kollegen proposéiert hiert Kleed a wäiss Seid mat engem gëllene Fuedem ze maachen, a sou hu mir d'Traditioun fir all dës Joere weidergefouert ".
All Jubiläum Miss Caro, zesumme mat anere Fraen, bidden hir Kleederaarbecht un, während d'Kleedung vun engem oder méi Leit gespent gëtt, an e puer Fäll ass et eng Offer fir e Wonner vun der Jongfra.
"Ech hat e Problem mat enger Fraktur a menger Wirbelsail", weider d'Miss Caro, "hunn d'Dokteren mir gesot datt ech ni méi goen. Eng Zäit méi spéit hu se e puer Telleren geholl a mir gesot datt d'Schanken scho voll mat Knorpel wieren. Zënterhier hunn ech der Muttergottes versprach hir Kleeder ze brodéieren. "
D'Kleeder si mat engem gëllene Rank broutéiert aus Däitschland importéiert, an all Kleed dréit ongeféier en hallwe Kilo Gold; D'Stoffer sinn aus Satin oder wäiss Seid gemaach, d'Fabrikatioun dauert ongeféier dräi Méint, an 12 Leit sinn drun deelzehuelen a schaffe Moies an Nomëtteg.
D'Designer vun de Kleeder baséieren haaptsächlech op den Huamantla Codices. Mir hunn d'Beispill vum Kleed vun 1878, an deem Magnolien oder Yoloxóchitl erschéngen, déi den Otomi der Gëttin Xochiquetzal ugebueden huet. D'2000 Kleedung baséiert op dem Jubiläum an op der Leinwand, déi de Carlos V dem Huamantlecos am Joer 1528 ginn huet, op et schéngt d'Symbol vun Huamantla, mat der Heefegkeet vu Beem, Flora a Fauna, mat den Otomi an Nahuatl Haiser, der Schlaang. , den Hirsch, d'Maguen an déi fënnef Dauwen déi fënnef Kontinenter representéieren.
An hirem Buch Las lunitas widmen d'Elena Poniatowska e puer Fragmenter dem Caro an deenen anere Fraen, an doduerch datt e Gebied aus all Stéck Broderie entkomm ass. De Caro lächelt a seet eis datt d'Sessiounen ganz lëschteg sinn, well ronderëm de Frame schwätze se a soen Witzer, a ginn Faarf un dëst Wierk baséiert op Léift a Glawen.
Den 13. August setzt de Paschtouer d'Muttergottes aus senger Nisch erof a bitt hatt de Broderien un, fir datt se, ofgesinn an a Rou, se botze kënnen an hir Kleedung wiessele fir se prett fir d'Party ze maachen. Ueleger ginn evitéiert fir et ze botzen, an no der Berodung vun engem Sculpteur benotze si gréngen Tomatensaft. Frae maachen dës Aktivitéit mat dem Privileg fir zwou Stonnen ze verbréngen mat hirer Uleedung.
Fréier waren d'Muttergottes net ganz schéin, sou datt een d'Hoer gespent huet an iwwer d'Jore gouf et eng Traditioun. Hoer ginn normalerweis vu Meedercher gespent, déi en Datum wielen fir se geschnidden ze kréien.
An der Zukunft gëtt de Musée vu Kleeder opgemaach, an deem iconographesch Schrott vun der Mestizogeschicht vun Huamantla gelies ginn.
Am fréie Moie vum 15. August, um Enn vun der Mass, ass d'Ausfahrt vun der Muttergottes op d'Strooss spektakulär: Freedefeier erliichtert den Himmel, d'Zonk vun de Meedercher, déi a wäisser Linn gekleet sinn, laanscht d'Tapéiten erop; D'Leit kommen ëmmer méi no un de Passage vum allegoreschen Auto wou d'Muttergottes hiféiert. Déi Gleeweg hu Stonnen gewaart fir et ze bewonneren, d'Emotioun ass onbeschreiflech, d'Bild schéngt lieweg ze ginn, schéin ugedoen, mat oppenen Äerm. D'Muttergottes geet fort a d'Leit hannendrun hannendrun mat beliichte Käerzen an hiren Hänn, op de Blummendecken wanderen.
D'Nuecht gëtt manner hell a méi roueg, an der Distanz de Liichtliichter ervirhiewt an eng Stad déi d'Traditioun mécht hir eegen ze feieren.
MYTHEN A LEGENDEN
Et gi verschidde Mythen a Legenden ëm d'Wonnere vun der Muttergottes. Beweis dofir sinn déi fréier Stëmmen déi der Nordamerikanescher Invasioun bestätegen, der Schluecht vu Porfirio Díaz géint de Lerdo de Tejada, d'Invasioune wärend der Revolutioun, besonnesch déi vum Colonel Espinoza Calo, deen ni fäeg war den Huamantla ze huelen. Et gëtt gesot datt wann d'Troppe vum Colonel erakoum, si iwwerrascht waren op den Diecher, op de Balkonen an op de Barren vun den Haiser ze gesinn, déi Frae mat wäisse Pistoulen drop gekleet waren, d'Kavallerie zréckgezunn ass, vun der anerer Säit ugegraff an zréckgaang ass déiselwecht Fraen. Si soen datt et just eng Visioun war, e Wonner vun der Jongfra, déi hir Leit geschützt huet.
An enger anerer Invasioun, um Hellege Donneschdeg, hu se probéiert d'Waasser ze vergëften andeems se Cyanid an d'Fiedere gegoss hunn, awer zu deem Ament si riseg Welle vum Bierg komm, déi Beem an Déieren gezunn hunn, an d'Angreifer gezwongen hu sech zréckzezéien.
Et gëtt gesot datt am fréie Moie vum 16. November 1876 de Porfirio Díaz d'Muttergottes gefrot huet him ze hëllefen ze kämpfen, verspriechen datt wann hien de Kampf géif gewannen, hien him eng Handfläch, eng Kroun an e gëllenen Halo géif ubidden. Hien huet d'Schluecht gewonnen, an als President huet hie seng Offeren un d'Muttergottes bruecht.
